年的90年期间曾续修过，最起码是有一次“四修”，那么有没有前辈族人知道有关“四修”的情况如何？如有，盼能给予提供有关资料。
博主：胡氏后人2010年1月30日
合肥胡浅胡氏五修家谱-序选
（一）
近些年，几乎全世界都有人在发问：我们从哪里来？我们到何处去？
在政治清明日渐富裕的中国民间，几乎到处都在进行一个联络亲情，承继和弘扬传统文化美德的活动——续修家谱。
适逢反法西斯胜利六十周年（2005年），人类有史以来的又一次灾难已经过去了六十年——整整一个甲子。中国传统文化的惨重浩劫《文化大革命》也过去了将近三十年。只有在工业化、信息化的今天，只有在人类的物资文明更加丰富、人们生存形态更加民主，更加理性的时下。普通民众才有可能与反省自身、拷问自身、追寻自身；才不会仅有少数先贤《前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下》的悲叹；才可能出现广泛的寻根问祖热。当然，也才有科学的、哲学的更加深刻的思考。
（二）
合肥胡浅胡氏宗谱始立于康乾盛世之后期——清代乾隆丙子年（公元一七五六年），至今不过二百四十多年，族中老人说：我们的老家在江西瓦砟坝，瓦砟坝今在何处？我们的祖先为何来到合肥城东的淝河岸边？他们经历了多少艰辛，受过多少磨难？这一切，早都被历史的尘埃所湮没，传说多有谬误。文字的记载就只有一部过于简略的家谱了。
这一支的堂号叫《逊志》，志：当立、当养、当砺、当壮，而逊字有三解：一曰：退避；一曰：谦恭；又曰：次、差。如：稍逊一筹。在追求光宗耀祖、家声远大的当时，愿取堂号为《逊志》者绝非常人。如果我们的祖先是一群不精文墨的农人，听信某落魄儒生茶余饭后的指点，那么，老家胡浅的“浅”字，这个与“逊”字意味相同的地名，又因何而得？或许，我们的祖先中，真有大隐隐于市的智者，或小隐隐于野的高人？可惜他们都已远去，我们只能在厚厚的家谱中看见他们作为符号的名字。
（三）
家谱至今已八十七年了，在这将近一个世纪的漫长岁月里，许多族人悄悄地来了，又默默地走了，象落花流水，捧着一颗心来，不带半根草走。他们为自己的家庭，为我们家族的发展作出过承前启后的贡献。祝他们的有益教诲，他们的英名都应该印在我们家族的谱牒中，都应该永生在我们及后辈的记忆里。作为合肥胡浅胡氏的传人，他们都当永垂不朽。
（四）
说“人之生不能无群，四而分则争，争则乱，乱则穷”。西哲有云：“社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的”。合肥胡浅胡氏作为一个人口过万的大家族。本身就是一个社会群体，我们应该有自己顺应潮流但又独到的道德、礼仪......规范，这既是凝聚族人的精神纽带，又符合创建和谐社会的时代要求，更是对大的社会群体、包括政府法律、法规的一个不可替代的补充..........
（五）
老谱，祖先的教诲使人如坐春风。先祖要求我们加强修身，自觉完善自我的道德水准，天行健，君子以自强不息。无论在家庭还是社会，都应该将先辈的优良传统传承下去，勤劳、忠厚、勇敢、节俭、诚信。全面地进行学识、本领和道德情操的磨练，要意志坚强，能够维护自身及家庭的尊严。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。养大丈夫浩然之气。要博学多闻，审问、明辨、慎思。要以《朝闻道，夕死可唉》的态度不断完善自己。要使自己具备忠、孝、仁、义、礼、智、信、诚等高贵品德。还应该推己及人，厚德载物。不得志时善自独处，修身见于世，穷则独善其身；春风得意时泽加于人，治绩用于民，达则兼济天下。
.............(略）

合肥胡浅胡氏宗谱五修方案（讨论稿）
国有 历史，省县有志，宗族有谱，自古皆然。水有源，木有本，民族之母乃为祖国。爱国敬宗，孝亲尊长，乃我中华千古美德。人不尊老爱幼，不孝敬双亲，岂可奢谈爱人民？人不爱故乡，不认祖归宗，岂可奢谈爱国？人不继承民族祖先的优良传统，不以美德启迪后人，岂可奢谈发展和创新？“忘记过去，就意味