大王也。" 清和硕肃亲王豪格发箭射之，张献忠中箭而死。时年仅四十岁。

先祖从江西迁内江，又迁播州，得满足以下条件：
1.播州土司政权已平定。当时播州为土司政权，原住民均为少数民族，称蛮夷之地。唯有土司政权崩溃，原住民被赶尽杀绝，外来人口才能进驻，这就表明是1600年以后。
2.政府有移民号召或内江有战乱至民不聊生。明朝时期因湖南、湖北和江西人口发展较快，而四川因连年战乱导致人口急剧减少，所以政府一直有“湖广填四川”的移民号召。
3.既然是移民内江市枷担桥（今属资阳县），为何又转遵义领照入籍？肯定是在内江遇到了战乱，为了避乱不得以才另外选择迁徙地。1621年奢安之乱时奢家军先后攻陷富顺、内江、资阳等地，但是，奢安部队也在当年攻下播州即遵义、绥阳、湄潭、桐梓、乌江等地。也就是说，如果大彰公是1600至1620年到的内江市，1621年遇到战乱了不得不重新找地方避乱，也不会选择来播州。所以，大彰公不是1600至1621年去的内江，也不会在1621至1629年内江有战乱时去内江。
4.1630年至1642年吉安无战乱，内江也无战乱，有可能是在这段时间内响应政府号召去的内江。
5.1643年底，张献忠部队攻下吉安后，又攻打吉水、永新、安福、泰和等县，大彰公也有可能是1643年底避乱去的内江。
6.1644年中，张献忠又攻入四川，年底在成都称帝。1645年、1646年南明政权、大清政权、大西政权及四川地主武装在四川混战，民不聊生，普通老百姓非死即逃，显然大彰公不会在1644年至1646年去内江。
7.如果大彰公是1646年以后去的内江，其时四川已经被大清统治而平定，则不会又转入播州。
所以，大彰公从吉水迁出的时间有可能是1630-1642年响应移民号召，也可能是1643年底躲避战乱。而从内江迁出的时间只有一个，即1644年中。那具体是哪年从吉水迁出的呢？再结合小陂的情况看看：
8.根据庐陵芗城谱、泰和县邹溪谱的记载，小陂孝友堂的始祖为国通公，但小陂村的记载却是仁张公为始祖。小陂为国通公后代的世居之地，始祖怎么会成了仁张公呢？
9.我族是芗城胡铨公的子孙（后面有依据），胡铨公的生年有明确记载，为公元1102年，可以推算出铨公至今的繁衍代数为：2020-1102=918年，按史家30年一代计算为：918÷30=31世，给长房抛3代，加上铨公自己共为35代。但小陂村到目前为止只有十几户人家，人口发展慢，只能抛2代，应为34代。
10.根据小陂宗亲提供的资料，仁张公至今只有17世。
11.根据上面的推算，从铨公至今，小陂应该有34代，却只有17代。除去铨公至国通公之间的7代，那国通公至仁张公之间就还有十代，这十代怎么会没有记录呢？说明在仁张公很小的时候遇到了极大的变故，导致祖居之地村庄被毁，胡氏人口除外逃者外全部被屠杀殆尽，导致仁张公以上十代的历史消亡，仁张公不知道自己的父亲祖父的名字才不得不以自己为始祖。而这样的变故只有一种可能，那就是战乱。
12.我族大彰公至今有19代，则国通公至大彰公之间缺乏记载的代数为35-19-7=9代。
13.从我族族谱记载看，大彰公从吉水出来的时候携子胡坤公、胡留公，并未携带女眷，而老谱记载大彰公的配偶为欧氏，胡留公配偶为陈氏，胡坤公配偶为熊氏，则一是说明欧氏老祖婆已经去世（或许死于战乱），来遵义后大彰公未再娶；二是说明胡坤公、胡留公出来的时候还未婚配。
14.既然大彰公能千山万水、长途爬涉而来，说明大彰公年纪不是太大；而来遵义后又未再娶，又说明大彰公已不是很年轻。胡坤公和胡留公能从吉水入内江又转遵义，以那个年代坐船加爬山涉水的交通条件来说得半年以上，说明已是少年。综合以上信息，大彰公应该在40岁左右（明朝时期人口的平均寿命为：男46岁，女51岁），胡坤公、胡留公年龄在15岁左右。而小陂的仁张公记不得父亲和爷爷的名字，在战乱中又能侥幸存活，那可能约4-5岁，大彰公刚好比仁张公多出一代的岁数（辈份无从考证）。
综合以上信息可以得出：大彰公比仁张公大35岁左右，是在同