各支派传承快的已到第三十九世烈字辈，慢的还在第三十二世本字辈，相差7世。

四、高山各支派宗祠堂号
下高山村：笃伦堂(即高山派总祠）
上高山村：九如堂槐棠村：敦伦堂
金川村上门：叙伦堂 金川村中门：全德堂
佛川村 ：本仁堂塘川村：笃伦堂
伏溪村：叙伦堂，一支祠：崇德堂。
东川村：
以上各支派的祠堂只有佛川村、金川村上门、中门的还保留外，其他的都已倒塌或拆除改建他用。

伏溪村常侍三十五世孙胡万善谨撰二0一八年一月二十日

资料来源：(1)《清华胡氏九公宗谱(崇先堂)》、《胡氏文敏公宗谱》。
(2)实地寻访调查。

附两篇序言
(一)古歙高山派序
环宇皆山也穹然而高，号名山者三百而泰岱为尊，其稍殺者为岗为阜，其下为培塿，千支万络不可枚举。然原而溯之岗阜、培塿根於泰岱，又祖与崑崙，是环宇之山高高下下必以崑崙为宗矣！夫人猶山也，人之於族若大若小支分，而派别亦猶山之，由崑崙而泰岱而岗阜而培塿一本而异也。
考胡氏自李唐常侍学公崛起星源之青华，磅礴郁积大发，其荣而云仍之昌炽遂不啻千岩万壑之竞秀而争奇，是青华乃胡氏之崑崙乎！阅十传而曰之德公者由青华迁祁之金岭，再传曰思聪公又转徙歙之桂林，其子竺公复自桂林仰止高山因卜居焉，嗣是子姓蕃衍别井分疆亦不一。其族惟廿世璟孙公而下世守先人遗业至今，猶山中人耳。其由此而他旁者为塘林广(an)、佛岭、逢川、绩溪仁里、遂安东亭后岭暨淳安之云濛源等派虽各聚其乡，族又以高山为尊。然则高山固未敢云泰岱乎？但从高山而分巒列嶂者或大或小幾若岗阜、培塿之环泰岱而星罗碁布矣！
岁届辛已之春，星源宗人集修谱纪，凢歙之敦本原者几如群山之赴荆门而彼高山之支脉络，相维大小相贯亦与从事焉，以见千年顾祖歙之休风。今犹有存者是又总泰岱岗阜培塿而悉归本于崑崙也。因略述其源流垂诸简牒，使绵绵之冑与峩峩之山并峙不朽云。
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乾隆辛巳岁一阳月 星源张图南拜叙

（二）古歙高山派旧序
皇帝在位三十二年中秋月，余治装将之西江参政，适宗人潘子隆者以其姻亚之胡氏曰演、曰渊、曰澯之弊徴余序诸谱。余曰：高山之胡果我青华之所由分与子隆。子曰：迁诸高山者虽自桂林，而桂林自祁之金岭，则本於青华，自源而委迁派甚明，故其家乘与青华谱系如日星也，不然而令甥云衢氏肯苟合乎？余曰谱贵不冒附不谬援，在云衢既无谬援之失，而高山必无冒附之愆，夫然则葺之者析之极其精无不乱，合之者归之极当而不遗也！余可以无言邪自昔。
天子因生赐姓，而谱系之作由来尚矣，坏於五季之僭，乱紊於近代之混淆，而宗子之法治不明矣！余姻家亦为此懼，克绍前烈重脩总谱，会远近之宗枝叙昭穆之世次，葢欲使各宗知从迁自而不失夫木本水源之思也。今集而至於高山，亦将使高山之为子若孙者知其所迁之由，皆曰青华其本根也，金岭其条干也，桂林其枝叶也，而高山其花实也。以根总干、以干总枝、以枝总实，因青华之盛举而其实以附枝、枝以附干、匕以附根，非吾人之所當知者乎！噫，慈固总宗之意也，而亦会归之意也！是为序。

赐进士岀身大中大夫江西等处承宣布政使司右参政桃溪潘釴撰

注：1、关于撰序的年代：“黄帝在位三十二年”，具体是哪位皇帝撰者未提，序末也没有注明岁次，经查阅有关资料，明朝成化至嘉靖年间，江西婺源桃溪十里潘一族有九人中进士，他们是：潘珏、潘珍、潘旦、潘选、潘鉴、潘錡、潘潢、潘镒和潘釴，其中潘釴是明嘉靖十一年的进士，而嘉靖皇帝在位有45年，所以可以确定旧序撰于明嘉靖32年，岁在癸丑。清华胡氏九公派在嘉靖三十年（岁在辛亥）间组织修谱，这篇旧序说明古歙高山派参加了这次续修宗谱。
2、名词解释：
宗人——这里指宗亲。
姻亚——泛指有婚姻关系的亲戚，即亲家互称。
以其姻亚——这里的“其”活用为第一人称，译为“我的”、“我(自己)”。
五季之僭——指“五代之乱”或“五季之乱”