的女人都要走出家门向长辈拜年。初四后进行社会大拜年。女儿、女婿要带着礼品去给丈人、丈母拜年，外甥要去给外公、外婆、舅舅、舅母，姑妈、姑父、姨娘、姨夫拜年，一直持续到正月半。正月十五元宵节，一般要热闹三天，从十四到十六，吃元宵、看花灯、耍龙灯、舞狮子等。
（三）祭祖
清明、冬至两节是祭祖的日子。这天胡氏大宗祠仪门洞开，享堂、走廊张灯结彩。享堂中间屏风卸下，享堂中央摆上香案，香案上放着瓜果糕点，供桌上摆放一对蜡烛台，中间放上一个大香炉。供桌左右放有两个架子，上面各放一头刮了毛、拿去肚肠的整猪、整羊。香案右边的屏风后面是乐队，左边屏风卸下，搭起一米高、1 米见方的台，供司仪在上面主持仪式。香案前红地毯一直铺到天井边。
胡氏男丁代表从六点开始陆续来到祠堂，九点前必须全部到齐。
一切就序后，主持人（当时称通赞〉登台。祭祖的议程如下：
1、就位。通赞唱：祭祀子孙就位。胡氏男丁代表按辈分从大到小依次站上红地毯，每排能站二十多人。
2、奏乐。通赞唱：祭祀开始。这时一司号员拿起一米五长的铜号吹起哀乐，锣鼓齐鸣，祠堂外火炮炸响。
3、通赞唱祭文，内容大致是称颂祖宗的业绩和介绍后代的发展。
4、通赞上香。
5、跪拜。通赞唱：子孙祭拜祖先。子孙们三跪九叩首。 礼毕后吃中饭。
下午上坟扫墓。通赞在前面领路，后面是两人抬着的供品箱（里面装有烟、酒、菜）和一人挑着两箩筐的纸钱、香等祭品，再后面是胡氏子孙代表，最后是两个吹锁呐的，整个队伍约四、五十人。扫墓的队伍先到六甲支祠屋后的德四公墓祭拜，再到拓闶岭、石陂里、乾明寺、芙蓉冲、 阿孔岭，最后回大宗祠。
五、古建筑
(一)楼阁寺庙
村口大溪桥的北端建有魁星阁，南端建有占地近 20 亩五显殿（文昌宫）。魁星阁建于南宋时期，供奉着一手执笔、一手持墨的魁星塑像，魁星是汉族神话中主宰文章兴衰的神，寄托着人们对子孙“学而优则仕”的期盼。五显殿前后五进，一进是入殿，供的是龙坦胡氏的神：五显菩萨；二进后被火烧了；三进供的观音菩萨；四进供的是孔子塑像；五进供的关公塑像。
村里还建有“牛王殿”，正殿一间，侧有厢房二间，正殿正中的神龛上供奉有紫檀木雕刻的“牛王菩萨”塑像。侧房是和尚居所，负责管理、解签，也兼卖香烛鞭炮之类祭品。春耕季节，农家人虔诚地为“牛王菩萨”敬香，保佑一年风调雨顺。每逢大旱，农户用稻草扎成人样，到“牛王殿”求“牛王菩萨”催促雷公、电母下场及时雨。遇灾害病，烧香祭拜“牛王菩萨”，求香灰服用，以除灾去病……正月初一、十五前来敬香人很多，祈求一年的平安。 特别是农历六月 重建的“牛王殿”
初八“牛王菩萨”诞生日，那天香火最旺，四面八方聚集的信徒人山人海。敬香的会带只公鸡作为祭品，将鸡交给在这里负责宰杀的乞丐,宰杀不收费用，但乞丐可收鸡毛做掸帚卖钱。“牛王殿”供奉的“牛王”不同于少数民族崇拜的牛王，这里奉为牛王爷的是汉时的渤海太守龚遂，他在渤海平息盗贼，劝勉百姓努力耕作，安定、富裕了一方百姓。
(二)祠堂
龙坦胡氏在溪头都分为三甲、五甲、六甲、上七甲、下七甲、八甲等六户，共同建有大宗祠，并各有支祠。
大宗祠建在阿孔岭之阳，坐北朝南，其建筑风格、规模与泾县云岭陈氏宗祠（现为新四军军部旧址纪念馆）相似。
大宗祠的正大门（仪门〕正中上方镶有一块木匾,镌刻着“胡氏大宗祠”五个大字。仪门旁边还有两个侧门，都是对开门。仪门宽约二米五，高约三米五。两个边门宽约二米，高也是三米五。门上都有一对很大的衔环。正门两边各有门墩、石鼓。离大门向外约三米设有一栅栏门——棂星门。祠堂正面墙体用云纹花砖饰面，仪门用八厘米厚的木板做成。边门两侧各有两间厢房，是祠堂管理人员办公共场所。
走进大门是橫排的四根石柱，形成四米宽的南北向走廊。然后是纵排的左右两边各有三根石柱，形成四米宽的东西向两个走廊，走廊侧各有三间厢房，是存放祠堂