周共和行政元年之前不太确切，又因大家所用的年表不太一致，导致了各种不同的分析结果。经过1996年的夏商周断代工程及2000年11月我国正式公布了《夏商周年表》后，使中华历史向前推进了1229年，更使我们对中国远古的历史有了一个全新的了解。比如谱载：满公于商帝乙36年甲辰生，这在其它年表上查不出来是哪一年，（如《世界胡氏通谱》P51页，历代世系简图中满公于商帝乙36年甲辰约公元前900年生）。那么现在可以从纲鉴甲子合纂版年表就知道公元前1157年是商帝乙36年甲辰，而不是其《世界胡氏通谱》所说的年份。
话回正题，三千多年的历史，胡公满生育了几个儿子谁都不知道。在满公千年之后的汉朝太史公司马迁都不知道满公有个庶子丹（因为《史记》没有记载），难道离满公两千年后的唐朝的胡氏子孙知道么？更在三千年后的今天我们就能知道？因为满公庶子丹的记载毕竟是胡海先生在江苏如皋的一本谱上见到，能代表全中国的胡氏吗（湖南衡山谱根据如皋谱续纂的）？再说古代造谱，最早是在汉代，只是官方罢了，百姓修谱很少。因为汉朝下，唐朝之上是刚发明造纸术的时代，印刷术更不发达，真正印刷术是在北宋后才兴旺的，试想我们科技发达的今天修谱都这么难，可想那时的老百姓如修谱之难度。唐朝魏征见到的是什么谱？是纸质的，还是竹筒的？根据魏征序文：“宅相胡学颜抱世谱一帙……”，可想是纸质谱，因为竹筒可能是一卷，所以应该是官方纸质谱。但为什么没有详细的北魏的胡氏世系？而是胡学颜的单支？魏征还说：“秦以上不可得，汉以下颇可著”。这么说就是庶子丹这一支世系不可得、不可靠、不要信，根本没有。既然不可得，不要信，《世界胡氏通谱》还要执着的写上世界胡氏的总谱头上呢？既然不可信的东西，为什么还要硬拼乱来呢？
请看《世界胡氏通谱》总序文P2和胡氏源流中P105，把满公庶子丹世系的十八世琇和城一下降下来满公27世，如此说来，是否你们心中真是有点眉目了？我想大家不要我说就知晓了吧!关于其它等方面再商榷。
胡光宇于2010.12.17

久久归通话万九
周易的泰卦，九爻也。“小往而大来。吉、亨。”“则是天地交而万物通,上下交而其志同。” “内阳而外阴.,人健而我顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也”。这是前人的哲学理论,而社会中的人的思维也大都往往如此,包括文化内涵,如人的起名取字送号等,均有其易,在古代族谱中很多都表现出来,现就广东,福建等族始祖长汀迁永定的万九郎公来说明。
自宋朝高宗间胡铨公至万九郎公共有十一世,再从万九郎公至有通公还有八世,合计共有十九代人的世系,而有通公生于元成宗大德三年已亥《公元1299年》，从胡铨公至有通公共一百九拾八年，却世系有十九代之多，平均每代人只有十岁，这样的世系可信吗？难道这不是讹误？按道理，这一百九十八年只有胡铨至万九郎公也就够发展快了，十一代人平均十八岁马马虎虎说得过去，如果就福建长汀是宋末再迁永定是说不过道理的，因为十八岁一代人，万九郎公就已到元朝中期了，还能等到再过八代的有通公出生在元朝中期吗？请看万九郎公下面连续五代全是几郎的名字，中国人最讲[究的名姓字号，尽管在元朝蒙古人的歧视下，不准汉人叫名喊号，而汉人还是有字号的。请大家联想一下万九郎公万九二字，意思是不是久久？易经八卦中的三三迷宫。不是九九归中么？当然是九九归于一通，横七竖八交叉都不是同一位数么（不管怎样一列总和等于15）？请大家把从1至9这九个数排成正方形，三位一列九个点，每一列数总和等于15。这就是中国的八卦，西方的三三迷宫，横竖都相通，久而久之易经长盛不衰。因此万九郎公即有通，则长盛。而有通公确实是字长盛，再看有通公父与祖，彦发和善卿，同时来看万九郎公父与祖，昌郎与国贤。昌则发，贤就善，即有善卿就有国贤，有昌郎则彦发，万九则有通即长盛。再看看万九郎公子孙与有通公子孙不一样吗？名字大都是几郎几郎 。所以万九郎公即有通公，这是我个人的看法。这样才符合人文意义的内涵，才符合时