从胡寅《修录谱系》、《碑记坟墓》手迹说起
——兼论胡安国世系中的若干“悬疑”问题
江苏胡恒俊
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从胡氏宗亲网获悉，安徽天长石梁胡氏始迁祖胡福，明洪武间“由毗陵（常州）携宋代胡安国、胡寅建的谱来天长”的消息，公元2012年4月13日，我们徐州、睢宁（江苏）、泗县、灵璧（安徽）胡氏宗亲联谊会会长、副会长、秘书长等一行，专程赶赴安徽天长市。
所谓“毗陵”， 即今江苏常州市。毗陵，系西汉时所置县，治所即今江苏常州市。西晋太康二年（公元281年）置毗陵郡，治所在丹徒县——今江苏镇江市东南丹徒镇；永嘉五年（公元311年）改名晋陵郡。隋大业初，改常州为毗陵郡，治所在晋陵县——今江苏常州市。唐武德三年（公元620年），复名常州。也就是说，“毗陵”，只是唐武德三年以前的古名，其后一直名为“常州”。
在天长市胡金萱宗亲家，我们见到由金萱宗亲主编的天长市《安定裔石梁胡氏宗谱》。展开首卷，赫然映入眼帘的，竟是宋代周惇颐、朱熹、岳飞、胡寅、陈康伯、蔡元定、文天祥以及明、清两代多位名家为胡氏家谱留下的墨宝手迹（老谱原件已被捐赠上海图书馆）。震撼、惊叹之余，细读其中胡寅《修录谱系》和《碑记坟墓》手迹，顿觉豁然开朗：困扰学界和众多宗亲的一些历史“悬疑”问题，终于云开雾散，真相大白！
为方便论述，先将胡寅的这两幅手迹，复制如下：

上述二文，断句如下：
《修录谱系》
所贵乎“世族”者，以其祖宗德业之盛，子孙生聚之众也。然盛而弗传，犹弗盛也；众而弗亲，犹弗众也，恶得谓“世族”乎？欲“传”且“亲”，惟修谱系。“谱系”一修，则文献足征，“盛”乃可传；名分攸叙，“众”乃可亲。我组肇迹诸冯，泽衍安定，拓业武夷，分宗南渡。祖宗既盛，子孙益众。虽世有谱牒以载其美，而所以“世”济之者，则在后之人耳。凡我子孙，于先代世系，不用缎娟，必用坚白好纸，每三十年一修，六十年再修，庶无遗忘之失。

《碑记坟墓》
坟墓者，祖宗体魄所安，孝子慈孙所世守而不失者。然而，岁月云迈，世事靡常，一失修理，下同荒陇。至于世远人亡、时移物换，或有垦为田地、掘为沟池者，可胜叹哉？嘱我子孙：时兴水源木本之思，于祖宗坟墓，树以碑石，勒其上曰“某世某祖之墓”，则世代虽远，碑石永存，平毁之患可免。
绍兴八年十月立冬之吉，二十一世元元孙、翰林学士兼纂修国史、前青宫保傅寅，熏沐顿首谨识

细细研读，参阅谱内其他手迹，不难发现：
其一，胡寅亲自参与了家谱的续修工作。此前，学界普遍认为：胡安国父子在世之时，没有修过家谱。而此手迹恰恰说明：胡寅的《修录谱系》和《碑记坟墓》，既是为续修、补录家谱而写，又是对后世子孙的告诫——对如何续修、补录家谱，守护好祖宗坟墓，提出了具体要求，留下了厚重的嘱托。
其二，胡寅续修之前，家中已有老谱。胡寅曾对家中老谱的失而复得，作过记载：胡安国在逃难途中，发现族谱不见了，以为是仓促间丢失，事后复见，才知被老仆收藏、送回。此次续修，使用的老谱，无论是安国公收藏的，还是老家收藏的，总归是“有本可依”。否则，胡寅既不能言“虽世有谱牒以载其美”，更不能标注自己是“二十一世元元孙”。
其三，胡寅以“世族”自居，必以老谱为据。从胡寅《修录谱系》中“欲‘传’且‘亲’，惟修谱系。‘谱系’一修，则文献足征”看，“老谱”不仅显示胡寅家族是“世族”，而且，其世系，有“文献足征”。文献者，诸朝历代之正史、方志也。能载入正史、方志者，绝非等闲之辈，若非地位显赫、名垂青史，必为功勋卓著、才能过人、德操彪炳千秋者。只有历朝历代都能名垂青史的家族，才堪称“世族”。
其四，胡寅族系，从远祖至宗祖，几大关键迁徙、转折点，交代得非常肯定、清楚。“我祖肇迹诸冯，泽衍安定，拓业武夷，分宗南渡。祖宗既盛，子孙益众。”其中“肇迹诸冯”，直指舜帝为远祖，意即“我族