关于谱牒中“世孙”称呼的论述
作者：胡人言之（古月清风）
谱牒中的这个“世孙”概念确实让现代人费解、迷惑，若按照现代汉语字面的意思，“世”等同于“代”。如“在你的族谱（世系）中你是几世？”实质上就是问你“在你的世系中你是第几代人？”那么，当“世”与“孙”形成一个组合词组“世孙”时，我认为这是一个定向的称呼 名词组，名词“孙”为中心，“世”只是定语前置。若A始祖为一世（代人），你（V）为二十二世（代人），我说：“你（V）理应是始祖（A）的第二十世孙。”
既然说了是 几世孙了，强调了一个“孙”字，那么，就应该从始祖（一世）的第一代孙子算起，数到记者本人，这才叫始祖的几世孙。
可是，实际生活中，算法多异。有人说：几世孙就是几世的意思,中心词是世,不是孙；或说，几世孙比实际的世（代）少一世（辈）•••••• 如此的谦卑让人费解，你既为孙，本应比祖矮两辈，何必又等同于“世”或“子”辈呢？最后解读时很不本分地暗自再增上两辈，荒唐也！ 本人对此不赞同。要么，你只论世，别提孙。既然提到了孙，孙就是中心。先人也不乏有鲁莽、学话说者，牵强附会，这也是当今世系数据偏差别异的人为原因。
我的观点和意见是：若把 胡瑗 公列为一世，•••胡瑗（胡满公世系第67世）—— 胡志康—— 胡守约—— 胡涤—— 胡尧卿—— 胡龙—— 胡羽—— 胡楠—— 胡沐（满公世系第75世）—— 胡大海—— 胡德山—— 胡琛—— 胡镛—— 胡灏—— 胡植—— 胡熙正—— 胡以堪—— 胡士俶—— 胡怡（满公世系第85世）—— 胡屿生—— 胡自省—— 胡盛—— 胡其温—— 胡洵—— 胡连贵—— 胡毓九—— 胡志善—— 胡维蘋—— 胡本道（满公世系第95世）—— 胡立校••••••以上世系 有条不紊、一目了然，我的父辈为三十世，就胡瑗 公而论，我的父辈（立 字辈）为胡瑗 公的第二十八世孙。自胡瑗 公至我共三十一世（代人），我就称胡瑗 公的第二十九世孙。如此 符合语法，符合伦理，符合规律，通俗易懂，利民接受。毕竟谱牒是民间瑰宝、大众文化、人间文明 •••••• 胡人言之 谨上.