、江苏两地胡姓皆应邀参与，由于各地族群众多，大多不知来源，给支系划分和辈分断定带来困难。山东临沭各支胡姓的家谱都相对完整，支系分布也比较清楚，唯独赣榆大部分胡姓对家族渊源不知其祥，只知老祖来自山里，但山东临沭各地（二支、三支、四支及五支）胡姓家谱都没有记载其祖上有到赣榆之说，因此就把赣榆胡姓统统列为北始祖长支之后，其中包括赣榆胡村。通过广泛的家谱研究，我认为当时此举多有不妥，且看北始祖碑文：“始祖諱失 ，明洪武時自東海黃泥嶺來此第一嶼村居焉， 婚於本村戴氏， 生五子， 名諱失考。 長支衍至康熙年間乏嗣無傳，後聞葛莊是也。”碑中明确记载长支衍至康熙年间已乏嗣无传。至于后面为什么还缀上一句“后闻葛莊是也”，据当地族人传说光绪十九年续谱时都认为长支无后，后来胡葛庄人听到山里续谱就自己找上门来认祖，最后就把胡葛庄列为长支之后。从这里我们得出这样一个判断，光绪19年山里续谱时北始祖后裔中本来就没有胡葛庄这一支，胡葛庄之所以前去认祖，因为他们只知道老祖来自山里但并不知道是山里的南始祖还是北始祖。由于其他各支谱系都明朗清晰无法接入，所以就把胡葛庄接在已经认为乏嗣无后的绝支上。始祖碑上之所以把“長支衍至康熙年間乏嗣無傳”和“后闻葛庄是也”两句相互矛盾的话都记载在碑文中，说明是当时参加续谱的北始祖族人对胡葛庄是否是长支之后心存疑虑、不敢确定留下的一个悬念。胡葛庄家谱研究者胡顺增在其家谱中撰文提出疑问，从繁衍的代数和人口的数量推算，胡葛庄胡姓并不是以前所认为的清康熙年间由山里迁来的长支之后，而真正立祖时间应是明初的景泰年间1450年左右（胡葛庄至今已繁衍25代，按25年出一代人计算，应该有约560年的历史。以前家谱记载是康熙年间从山里迁到胡葛庄，而康熙年间距今只有300年历史，不可能繁衍出25代人），从而证明胡葛庄是康熙年间山里长支毛老爷之后的说法是错误的。因此说北始祖长支传到康熙年间确实是乏嗣无传了，石碑的记载还是客观谨慎的。
二、赣榆“保华堂”胡氏来源于龙河胡村
中国自古各姓氏家族都有堂号，堂号实际就是祠堂号，祠堂号是一个姓氏和家族血脉传承的标志和印记。堂号不仅用在祠堂上，还用在族谱、店铺、书斋、厅堂和礼簿上，有的还用在日常用品如斗、口袋、钱袋、灯笼等物品上。有的以祖先发源地为堂号，有的以伦理规范为堂号，有的以祖先功业勋迹为堂号，也有的以祖先科举功名为堂号等等。通过对江苏、山东各地山里胡姓的调查，发现山东、江苏各地的大部分山里胡姓在62年以前都没有堂号，只是62年山里组织续谱时从书本上得知全国胡姓堂号是“安定堂”，所以也就跟着把山里胡氏堂号定为“安定堂”（参加过62年续谱的山里二支19世胡生玺口述），从此各地山里胡氏都以“安定堂”为堂号（此堂号源于西汉时期胡氏先祖受封于甘肃安定郡）。赣榆青口胡氏代代相传来源于山里，但近200百年来所打的堂号却是“保华堂”与其他各地山里胡氏的“安定堂”不同。后来我们到临沭山里寻祖时提出我们的堂号，山里胡氏皆不承认有“保华堂’一说，这是什么原因呢？经过到山东、江苏等全国各地调查，发现只有江苏赣榆的门河乡官庄、墩尚镇胡桥西庄和青口镇三处胡姓是“保华堂”堂号，其它各地都没发现有此堂号，此事颇感蹊跷。我们分析堂号中的“保华”二字含义，认为“保华”肯定与保卫中华有关，猜测是不是后人为了纪念其祖上保家卫国的功绩才把堂号定为“保华”二字呢。那么胡氏哪个老祖在历史上参加过御敌保国的战争呢？查遍历史，发现与外族入侵者作战的胡氏人物只有两人：一个是南宋宰相赣榆人胡松年，率兵抵抗金兵南侵；另一个是明朝兵部尚书抗倭英雄胡宗宪。但查证二人在赣榆境内都无后裔，此事又陷入谜团。后意外打听到赣榆龙河胡村一世祖墓碑上记载曾跟随戚帅抗倭，于是我们就立即开车前往龙河胡村调查，果真发现胡村一世祖墓碑记载有抗倭保华的经历，大喜过望。从碑文中我们得到了三个印证：一是胡村一世祖来源于临沭山里，而赣榆