黄以周与芦江胡氏（正稿修正稿）
胡嘉翔
http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=12992
因编辑芦江胡氏宗谱的关系，我在史料中发现了二处与黄以周相关的文章。由于在早年的乡土文史收集时，就关注到了故乡柴桥的文化名人黄以周和其父黄式三，并专程去过前郑村考察他们遗留的三代经师堂遗址，所以就将这二篇文章挑选出来，作一些黄以周与芦江胡氏的研究。
黄以周（1828年－1899年），字元同，号儆季，又号哉生，祖籍浙江宁波府定海厅紫微乡（今属浙江省舟山市定海区）人，后迁居现北仑区柴桥街道前郑村黄家桥。他们在前郑村的故居称为三代经师堂，原来大门门楣上有“内阁中书”匾额，之所以称为三代经师堂，是因为黄式三、黄以周、黄家岱三代文脉相传，是清代至民国时期的有名经学家。
黄以周本人为清同治九年（1870年）举人，初任浙江分水县（今桐庐县）训导，后授内阁中书衔，宁波知府宗源瀚曾请他主持辨志精舍。后在江南学政黄体芳创建的江阴南菁书院任讲师15年。为学不拘汉宋门户，尤邃三礼，撰《礼书通故》百卷，考释中国古代礼制、学制、封国、职官、田赋、乐律、刑法、名物、占卜等，并纠正旧注的一些谬误。另著有《礼说》、《礼说略》、《礼易通诂》等。国民党元老吴稚晖曾在南菁书院黄以周门下学习过。他的修身格言是“实事求是，莫作调人”，反对做马马虎虎的老好人。
浙江海洋学院人文学院余全介先生所作的《定海黄式三、黄以周〈尚书〉学研究》论文中，则总结说：黄式三的《尚书启幪》总结了前代学者的学术成就，以简易的形式将其呈现给学者。黄以周的《尚书讲义》接受前代学者的辩伪成果，并作了重要的发展。他们治《尚书》，讲求小学以通训诂，讲求礼学以通滞难，推求经例以贯穿全经，重视会通以证经说，讲求大恉以提纲挈领。他们的《尚书》学研究觅得正解，简易便学，明辨正误，触类旁通，是上乘之作。
芦江胡氏是原来镇海县海宴乡的最大家族，自南宋宝庆间定居芦江后岸，遵父命开荒力耕，读书明礼，不仕元朝，安然自乐。经几百年发展，后裔们不断向周边的山区、海岛迁居，其中雍正至乾隆间，五马桥一支有名开杰字声扬者始迁王家麓山村。明朝以后，才俊代出，不但中举任官，更有众多秀才隐于山村，如宗祠楹联要求子孙做的那样，“诗书执礼绳其祖武，孝悌力田贻厥孙谋”。胡有苍就是其中一位隐居在王家麓以耕读传家的国学生。
据芦江胡氏宗谱中的行实记载：有苍 于斌公次子，字君元，国学生。生于嘉庆八年癸亥十一月二十一日酉时，卒于同治十二年癸酉二月初七日未时，寿七十有一。配刘氏孺人，……合葬杨树坵。生子二，宋标、宋梓。女三，适张，适梅，适袁。
胡有苍的七十寿序是黄以周写的，这篇文章，黄以周自称姻愚弟，文章是胡有苍的外甥虞卿叫黄以周写的，文内讲了结识经过和对胡有苍的赞美。其文如下：山隐隆而不峭者，植必盛；水溶瀁而不激者，泽必广；人之敦龎而无机者，生必寿。上古之人，浑穆无朕，不凿天真，其寿多至百余岁；中古之世，亦多至百岁，非得天度厚也，其浑穆之气有过人也。胡公君元隐居王家麓，性古朴，言呐呐如不出口，不与人较是非、论短长，而人亦莫之侮。道光庚子余随先君子，避兵于甘溪，距翁家二里许，耳其名未见其人也。龙泉梅景高先生与翁有旧谊，往来甚密。适景高先生为其女相攸（此处意为择可嫁之所）来归余，梅氏有嘉好亲友毕至,故余与翁得常常相见。翁亦为其女相攸馆其甥（取“馆甥”即女婿的意思）茂才虞卿。虞卿者，景高先生之从孙也。于是谊日益笃，交亦日益切。与之言不为翕热，亦不作踽踽之行，返真还璞，自饶天趣。余以翁为古道，后必享大耋。初翁再索得女，未举男，将祷于神。余谓翁必有后，乌（通勿）庸祷祷。一举果男，名之曰宋标。越数年，又举一男，名之曰宋梓。二子幼，延师课之。读读未成，命之耕。日出而作，促二子蓺桑麻，已自督之陇上。日入而息，高枕而卧，不知人间有烦恼事。辛酉壬戍间，粤匪蹂躏我地，人心汹汹，多失业。才识之人