胡居仁（1434—1484），字叔心，号敬斋，余干县梅港(现属江西）人。明朝理学家。生于明宣宗宣德九年，卒于宪宗成化二十年，享年五十岁。幼时聪敏异常，时人谓之“神童”。稍长，胡居仁从安仁干淮游先生学习《春秋》，日千言。他兴趣广泛，博览群书，左传公羊、诸子百家、楚辞汉赋、唐诗宋辞等，无不涉猎。及壮，师事崇仁硕儒吴与弼，而醇正笃实，饱读儒家经典，尤致力于程朱理学，过于其师。认为“气之有形体者为实，无形体者为虚；若理则无不实也”。其穷理方法不止一端：“读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。” 常与友人陈献章、娄谅、谢复、郑侃等人交游，吟诗作赋。人谓之举仁学派，名闻当时，影响后世。绝意仕进，筑室山中，学者日众。寻主白鹿书院，以布衣终身。万历中，追谥文敬。
胡居仁：《胡文敬集》
《胡文敬集》巻一 （明）胡居仁(1434—1484)撰 [1]
　　
○书

奉于先生（一）
生自壬申岁沐先生教育，似乎愚蒙，稍开善端不昧。癸酉拜别之后，日以四书、《春秋》温习，冀或少有所进。但气质凡庸，又无师友之助，兼以家贫亲老，于科举之业既不获专精，治心修身之学又不知所以用力，是以昏昧愈甚，日用常行之理，一无所 见。况敢望其有日进之功乎。甲戌冬，将小学习读，畧有所感，于是往受教于临川吴先生之门，乃知古昔圣贤之学，以存心穷理为要，躬行实践为本，故徳益进，身 益修。治平之道，固已有诸已。是以进而行之，足以致君泽民，退而明道，亦可以传于后世，岂记诵词章智谋功利之可同日语哉！某自知昏昧，不足以与于此，然亦 不安于自弃而为下民之归，是以不胜戒惧，力将诗书易礼勉强翫索，而日用事亲接物之间，亦不敢不尽力于所当为，深恨不获面会以求质正。今岁因家尊久疾，不敢 远游，故在鸦山习学，拟来岁复游吴先生之门，但不肖之质，不知终能有所进否？又闻先生所寄家书及寄邑宰李公书，皆齿録贱名。七月初一日邑宰到本都万方，令 人召见。某尝谓灭明非公事不见。子游而先儒谓其有以自守而无枉已徇人之私，虞人以非其招而不往，孔子取之，孟子亦曰往见不义也。不肖固不敢自附古之贤人， 而守身之法亦不敢不以圣贤为法。是以有违邑宰之命，想邑宰之明，必不深责。但不肖所为，不知果当于义否？幸先生有以教之，敬附邵子《击壤集》奉呈。京中凡 有先儒书籍，如《程子遗书》、《朱子语类》、《伊洛渊源》、《晦庵文集》等书，皆发于义理，切于人心，有志圣贤之学者，不可不求也。闻国子监有板，未知真 否？若的有板，可以入印，烦报数字，即附买纸印毕，分赐万幸！某去岁往建阳书坊，买求止有《晦庵文集》，即今刋板未完，其余诸书，皆无又附小诗于后，幸望 采纳。
寄于先生（二）
先生在任，以文学清谨见称，政事之间亦望勉力。程子云，一命之士，茍存心于爱物，于人必 有所济，况先生乎？去岁辱惠书，皆蒙过假褒美。拜读之余，愈増悚惧。先生又过自谦，抑谓“聪明不及于前时，道徳日负于初心”，在先生岂有是哉？正所以悯居 仁之昏惰，而以是警教之也，敢不拜教。居仁因奉教，言以自省，所以致此者，良由主敬功疎，故日用之间，身心纷扰，志气易昏。茍能敬以直内，则心存理明。岂 有此患哉！程子曰，唯一于恭敬，聪明睿智皆由此出。朱子曰，唯敬则聪明。居仁所闻如此，敢请质于函文也。
复于先生（三）【此信写于成化三年(即1467年)，时敬斋34岁】
伏闻先生，力学不已，廉谨自守，为国为民之心，久而益切，敬仰！敬仰！生窃以为，人之有 生，均气同体，固无物我彼此之间，况上之于民。尊临抚育，有父子之义，故贤君忧勤恻怛，所以爱民如子者，非出于强为也。彼其视民，漠然而无干者，亦以为欲 所汨，失其天地之心，且如康诰言“如保赤子”一句，人谁不读实，能体此者寡焉！如此读书，虽读万巻何益。若上之忧民，真如慈母之爱赤子，则凢以安其生、防 其逸、新其徳者，无所不用其至矣。然非得贤才，讲究条画，亦无以尽施设之方也。故古之为政者，以