没有记载赣榆一支。因此说62年临沭山里北始祖后人续谱时把赣榆胡姓统统接在北始祖长支上是没有根据的。
        通过研究，发现62年临沭山里续谱时有这样一个现象，把赣榆胡姓统统接在北始祖长支上，但光绪19年北始祖石碑上却记载“長支衍至康熙年間乏嗣無傳，後聞葛莊是也。”也就是说，北始祖长支康熙年间已绝支，能和长支挂上边的只有临沭胡格庄，所以把赣榆胡姓统统都接在胡格庄上。但在接续过程中，发现赣榆龙河乡胡村的家谱上记载一世祖的辈份和立祖年代与胡格庄不相上下，无法和胡格庄接续，就不顾始祖碑上长支只有胡格庄一支的记载，把赣榆龙河乡胡村的一世祖与胡格庄一世祖并列为兄弟二人。因此说把赣榆胡姓接在北始祖长支及临沭胡格庄上是牵强不实的。
赣榆门河官庄和墩上胡桥西庄是从哪里来的呢?
         赣榆门河乡官庄和墩上胡桥西庄两庄胡姓所打的堂号都是“保华堂”，应该是一支胡姓，而赣榆其它胡姓都是“安定堂”，这是什么原因呢？ 中国自古各姓氏家族都有堂号，堂号实际就是祠堂号，祠堂号是一个姓氏和家族血脉传承的标志和印记。堂号不仅用在祠堂上，还用在族谱、店铺、书斋、厅堂和礼簿上，有的还用在日常用品如斗、口袋、钱袋、灯笼等物品上。有的以祖先发源地为堂号，有的以伦理规范为堂号，有的以祖先功业勋迹为堂号，也有的以祖先科举功名为堂号等等。通过对江苏、山东各地山里胡姓的调查，发现山东、江苏各地山里胡姓在62年以前都没有堂号，只是62年山里组织续谱时从书本上得知全国胡姓堂号是“安定堂”，所以也就跟着把山里胡氏堂号定为“安定堂”（参加过62年续谱的山里二支19世胡生玺口述），从此各地山里胡氏都以“安定堂”为堂号（此堂号源于西汉时期胡氏先祖受封于甘肃安定郡）。后来我们到临沭山里寻祖时提出我们的堂号，山里胡氏皆不承认有“保华堂’一说。经过到山东、江苏等全国各地调查，发现只有江苏赣榆的门河乡官庄、墩尚镇胡桥西庄两处胡姓是“保华堂”堂号，其它各地都没发现有此堂号，此事颇感蹊跷。我们分析堂号中的“保华”二字含义，认为“保华”肯定与保卫中华有关，猜测是不是后人为了纪念其祖上保家卫国的功绩才把堂号定为“保华”二字呢。那么胡氏哪个老祖在历史上参加过御敌保国的战争呢？查遍历史，发现与外族入侵者作战的胡氏人物只有两人：一个是南宋宰相赣榆人胡松年，率兵抵抗金兵南侵；另一个是明朝兵部尚书抗倭英雄胡宗宪。但查证二人在赣榆境内都无后裔，此事又陷入谜团。后意外打听到赣榆龙河胡村一世祖墓碑上记载曾跟随戚帅抗倭，于是立即前往调查，果真发现胡村一世祖墓碑记载：“先祖胡大公讳圣汉，原配舟山祖氏，考蚍87（83）岁，善终，合葬于盐仓城东壬山丙向。二弟圣江、三弟圣海北往音杳。居兰山县第一峪村（今临沭山里村），家贫，幼为艺人牧马，壮年从军于戚帅麾下，征倭十四年，明景泰二年平倭居盐仓城落籍胡家村，生三子宗青、宗近、宗是。立碑于万历23年。”大喜过望。从碑文中我们得到了三个印证：一是胡村一世祖来源于临沭山里，而赣榆两处“保华堂”胡姓都世代相传祖上来自山里；二是胡村一世祖戎马十四年，从浙江到山东沿海各地抗击倭寇保卫国家，可谓九死一生，正应了“保华堂”“保华”之意；三是胡村一世祖落籍赣榆时是明朝景泰二年（1451年），而三处“保华堂”胡氏老祖经推算最早落户的年代大约在清康熙年间，比胡村一世祖晚200多年，保华堂胡姓源于胡村在时间上是相承的。因此说保华堂胡姓来源于龙河胡村是有充分依据的。
        我们又研究门河官庄家谱发现， 门河官庄一世祖是山里排序的十三世祖，谱中记载一世祖来自临沭胡葛庄，后把胡葛庄家谱和官庄家谱对比发现，官庄一世祖被列在胡葛庄的十一世祖上，与官庄一世祖是山里十三世祖身份整整差了两辈，中间又经过垫辈处理结果还是相差一辈。询问官庄掌管