各位长辈、各位宗亲、朋友们：
大家上午好！
在今天这么一个重要的日子里，首先祝贺《乐善堂胡氏宗谱》玉成并发谱，这确实堪称百年盛事，可喜可贺！乐善堂胡氏宗谱 从2013年10月开局至今，只有短短的1年多时间，取得如此丰硕的成果，真的很不容易！这里面凝聚了以胡仁民宗亲为代表的乐善堂谱局族内、族外各位高贤的辛勤劳动和不懈努力，以及巨大的人力、财力、物力的投入！
新谱玉成，常州毗陵胡氏各支各派齐聚一堂，共攘盛事！胡总的心量非常大，他有心借这次修谱的机会，整合我们毗陵胡氏各个支派，修一本常州地区通用的《毗陵胡氏大同谱》，为了随顺他的这个愿望，由我在此向尚未开始修谱和正在修谱的各个支派发一个倡议。虽然让我来发这个倡议让我感到忐忑不安，因为我的资历浅，德行薄，并不足以担此大任，但作为毗陵胡氏后裔的一员，却又感到这是不容推却的责任！因此，我抱着一种做学生的态度，来向大家汇报一下，我们做这件非常坚巨而又复杂，但十分宏伟的事情的历史意义！
首先，所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，我们建议使用《毗陵胡氏大同谱》这个名称：第一，毗陵是常州的旧称，以前的许多老家谱都冠以 毗陵 这个旧地名，建议沿用。第二，用“大同”这个词，“同”有相同、参与、聚集之意，寓意“我们毗陵胡氏各个支派，聚集在一起，共同参与”这个意思，也有大家在一起“求大同存小异”，达到“毗陵胡氏大同”的这个理想！ 另外，除“大同”外，外面修谱，也有用“大成谱”、“通谱”、“合谱”这样的词语，他们都有不同的含义。具体的名称，可以大家共同商定。
其次，修谱有什么重要的意义呢？我认为，最重要的作用，就在于“传承”：血脉的传承、文字的传承和精神的传承。
1.）血脉的传承。没有家谱，我们通常只知道曾祖父（也就是“太公”）这一辈，再往上，大多数都不知道了，有了家谱，我们就可以往上追塑几十代，甚至更久。正是回答了“请问客从何处来”这个千年的疑问！（我们往上追塑至宿公，从995年至今，计1020年，再往上至城公、藩公等，那远不止这一千年）。比如，没有家谱，就没有我们今天因为共同的祖先而聚集在这里共攘盛会！中国有句古话，叫“本固者木茂，源深者流长”！祖宗，就是我们的根、我们的源泉，我们的根扎得稳了，源泉深了，我们作为子孙，才会枝繁叶茂，才会绵延流长！
2.）文字的传承。语言文字是人类智慧和文明的结晶，是一个国家、一个民族文化的核心和重要象征。家谱，是一部家族史，它以文字的形式，记载了我们姓氏的根源、世族的渊源，子孙的繁衍迁徙、历史的功业、道德文章的遁逸及家族精神文化的继承和发扬等。因此，《毗陵胡氏宗谱》对我们毗陵胡氏子子孙孙而言，是我们毗陵胡氏精神文化的核心与基础。从文字的记载里，我们可以了解到，我们祖先以文章起家，在道德（精神）领域取得很高的成就，做人做事上达天命，才能在政治和文化上取得很大的成功！
3.）精神的传承。修谱，我们除了在文字上的传承，最关键的还是在于对老祖宗的道德文章、文治武功、为人处事等精神文化方面进行继承和发扬。
中华二十四廉德育故事有一个《胡宿葬僧》的典故，宋代胡宿，为人清、谨、忠、实。他的母亲去世了，三年不进卧室。胡宿年青的时候，和一个和尚很要好，那个和尚有点石成金的法术。和尚临终前，想把这个法术传授给胡宿，希望胡宿把他安葬了。胡宿说，您的身后事，我当然会尽力，别的不是我想要的。和尚听了，就叹了一口气说：你的志向不可限量啊！后来胡宿虽然做了很大的官，可是一切仍然和做平民时一样。他的儿子胡宗炎，侄儿胡宗愈、胡宗回，都是很显贵！
清末民国初，许止净先生评论说：胡氏自宿开始发达，难道是阴德所导致的？今天有些执政的人，只恨没有点金术。哪里知道胡宿贫贱的时候，就不屑这个了。应该是深知欲齐家治国的人，除了富裕以外，有更大的事业。所以说志向不可限量呀！
那个这志向是什么呢？我的理解是“大丈夫惟以救民