没什么规律，但高频用字是光、乃、克、昌、为(维)、善、修、继这几个字。至于“福”之类的字太大众，不排除是偶合，但克、乃、昌、允等字还是比较有特色的，一般家谱出现这三个字中的一个是常见的，但同时出现这三个字还是比较巧合的
胶东(胶辽官话方言民系区)：
烟台莱州郭家店南胡家： 毓善为家训，光裕乃克昌，同心延作述，千载绍书香。
烟台龙口屺坶岛胡怡族： 毓善维本，立国守贞。作承有道，庭振家声。
烟台福山胡家夼胡氏：    文、宗、克、修、佳、仕、德、万。
青岛莱西日庄胡家都村：光玉乃克昌 、同新（心）共作续（叙）、千里少书香。
烟台蓬莱上地胡氏(?)：     (1--10世)继德于公仕伯宜君时其(子);(11--40世)尔孺惟念典诸瑞乃孙丕毓英钟秀第征彦锡侯墀新添恢鸿业奕世建纯熙;(41--50世)风纪秉邹鲁昆曹布华夷.讳行:(11--40世)存心忠信义宗绪庆显荣安定诗书振文章礼乐兴箕裘期克绍孝悌进家声;(41--50世)先哲垂严教后生志坚诚.
(不清楚蓬莱上地胡氏是何起源，不确定)

日照(冀鲁官话方言民系区)：
日照东港上湖胡氏：      锡福长兆善，宗明乃克昌，恩光隋代继，可敬守家方。

鲁西南(中原官话方言民系区)：
菏泽郓城李集胡楼：      奉景怀福佃，一佩善增履，明新克光辉，赞育集美祥。
济宁嘉祥马村胡楼：      德荣易贤迪，陈介海世侣，发凤国尚广，雅延讳知如，常朝品福安。

再看这个字辈范式：克懋乃德，允尔祖光，治宏继文，世昌氐均(一说为*文昌帝君)，佑以福寿，为善之恒，予念修儒，懿法可遵，不知跟哪支更近些？
*文昌帝君：是汉族民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神
这里面除了济宁嘉祥那个之外，其他几个特别是烟台莱州龙口、青岛莱西、日照东港和最后给出的一组范式在几个关键范字上颇有相通之处(由于口传可能导致谐音讹字被错误保留的关系，原先的相通范字数可能还不止这些，比如烟台莱州的裕(yù)与青岛莱西的玉(yù)，烟台莱州和最后一组范字中的为(wèi)与烟台龙口的维(wéi)，还有绍(shào)和少(shào)，心(xīn)和新(xīn)，等等，很明显是同音字在书面记录时的讹变。不知其间相互的支系关系如何？
另外，谁有京郊延庆永宁胡氏字辈范式数据？还请与我们共享。据说延庆永宁胡氏始祖胡维是明将胡大海之子。个人感觉应该存疑。胡大海的儿子是怎么会跑到冀东北的“永平府滦州”一带去的呢？难道下文中秦皇岛山海关Gov网站上发布的这篇小说还真有其原型不成，那些人中有一部分跑到秦皇岛后又西迁去了滦州(现在的唐山滦县)？
http://www.shgzx.gov.cn/shownews.asp?id=302
《山海关的传说》
徐达、胡大海、常遇春的三个儿子，到了山海关，定了居，安了家，徐达还不断来看望他们，嘱咐他们好好攻读诗书，认真练习武艺，也好为国出力。后来，这三家的后代就一直住在山海关，在山海关城里修了徐达庙，在城东北修了胡家坟，在城西南修了常家坟，都是石人石马石牌坊。人们议论起来，都说刘伯温有眼力，有本领，修了北京城，又修了山海关城。
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这个明显只能当故事看看，因为胡大海最后是怎么殒于小人之手的，这个是有大量史料的，但此文却搞出了个胡大海、常遇春的“庆功楼火海”一节，明显与其他资料不能互证。看来整篇文章的可靠性还是有很大的疑问的。
那么，京郊延庆永宁胡氏到底是怎么起源的，永宁民间说该支始祖胡维是胡大海之子，可有该支家谱范字可供研究论证？