弘扬清明文化 促进和谐共生 ――胡守钧教授在复旦大学的演讲
时间：2011-04-03 06:15:41来源：新闻晨报作者：胡守钧
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[提要]由于我国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、踏青的习俗，逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个传统节日。拜师学艺，各行皆有传统，徒弟敬师傅，师傅精心传艺，有助于建立良好的行业秩序，传承行业文明，各种精湛工艺经久不衰。

思想者小传
　　胡守钧 复旦大学教授、博士生导师。 1968年毕业于复旦大学，现任复旦大学社会共生研究中心主任、传统与发展研究中心主任，兼任上海市决策咨询专家等，曾任复旦大学社会学系学术委员会主任、社会发展与公共政策学院学术委员会主任。主要研究方向为发展社会学、中国古代社会思想史、社区研究等。主要著作有 《走出轮回》、《走向共生》、《社会共生论》、《文明之双翼》等，发表论文数十篇。
　　作为农历二十四节气之一，清明大约始于周代，距今已有2500多年的历史。 《淮南子 天文》载：“春分后十五日，斗指乙为清明”。 2006年5月20日，经国务院批准，清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。这意味着，传统文化正在受到越来越多的重视。
　　清明是协调平衡的节日
　　清明节既有慎终追远之感伤，还有游春赏景之欢乐，可谓是协调阴阳、平衡哀乐的节日，显示出中华祖先之大智慧。
　　清明文化源远流长，内涵丰富，是我国民间重要的八个节日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。清明其实节期很长，前十天后十天，二十天内皆属清明节。
　　据 《中国大百科全书》介绍，民间习惯在这一天扫墓。清明前一天（或两天）为 “寒食”，两个节令相距甚近，古人常将它们连在一起，甚至不加区分。祭祖扫墓的习俗起源甚早，具体时间难以考订。对死亡的感悟，是人与其他动物的差别之一，墓葬文化的根源在于此，西周时对墓葬就很重视。孔子重视丧仪，影响后世儒学：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”儒家的儒字，来源于襦。襦者，相礼之礼服，就是丧仪用的衣服。《孟子》提到个齐国人，常到东郭坟墓乞食祭墓的祭品，受人耻笑，可见扫墓之风盛行。唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节，清明与寒食渐并为一。每逢清明节，人们纷纷上坟，遂成为社会习俗。还有了踏青、郊游、荡秋千、踢足球、打马球、插柳、拔河、斗鸡等活动，因此，清明节既有有慎终追远之感伤，还有游春赏景之欢乐，可谓是协调阴阳、平衡哀乐的节日，显示出中华祖先之大智慧。
　　由于我国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、踏青的习俗，逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个传统节日。在仲春与暮春之交的清明节 （包括寒食）成了百姓的隆重节日，每当节日来临，人们不生火做饭，只吃冷食。在北方，多为准备好的枣饼、麦糕、煎饼；在南方，则为青团、米糕、糯米糖藕。
　　清明春暖，柳叶如眉，青绿可爱，人们或将柳条编成圈儿戴在头上，或用柳枝做绣球，或在房前屋后插柳枝。放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动，若遇好风，无论白天还是黑夜，大家忙着放风筝。夜里还可在风筝下或拉线上，悬挂一个个彩色灯笼，仿佛星星闪烁，号称“神灯”。为何要放风筝？象征放去晦气。有人欢喜把风筝放上蓝天后，剪断牵线，任凭清风把断线的风筝送上九天云霄。据说能除病消灾，带来连连好运。历史上清明景象如何？感谢张择端的 《清明上河图》，全景展示了北宋徽宗年间清明时节东京汴梁（开封）汴河两岸的人物景象。
　　清明节前后，艳阳高照，春雨喜临，万物生发，适宜植树造林。自古以来，我国就有清明前后植树的习惯，风俗一直流传至今。 1979年，全国人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节，实为清明文化影响所致。
　　传统是来自内心的召唤
　　民间传统是软约束，依赖于人的自觉性。具有社会惯