命运是谓谋事在人，成事在天，若命运真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，故其只可用于趋利避凶。
命运是由事物定数与变数组合进行的一种模式，可以理解为时间与空间之间的规则。
什么是什么？就是文化主导下的文明，文化是宇宙灵魂，文明是太极世界。
什么是什么就是存在的根本属性。
存是有大有小的层次感，表现为动，屈，惧，在是有大有小的条理性，表现为静，伸，望，存在是有大有小的感性层次条理，表现为美，善，真。所以感性是概念的定义，理性是概念定义的定义，故人是感性的，存在是对感性的认识，虚无是对感性认识的理性认识， 离开存在就谈不上对虚无的认识，这是狭隘的认识，离开虚无就谈不上对感性的认识，这是片面的认识，狭隘（坐井观天）与片面（盲人摸象）认识的统一是质（本质）量（现象）互变过程中，否定（法律）之否定（法则）的统一平衡（道德）认识， 通俗地说，否定之否定就是行为被法律否定，法律被原则否定，原则被道德否定的自然规律，意思是说，人法自然的空间现象是道生万物的本质体现，这个认识是排中律行为中对矛盾律的认识达到了同一律的境界，这个境界是认识论，本体论，方法论立足价值观，人生观，世界观所表达的利益论，命运论，宇宙论， 由存在的定义，我们可以推导出本质与现象结合所传达出来的属性事物，不是事物属性呀，并能对123456789进行事物的形象刻画，阴为现象，阳为本质，我们就能对四象神兽作出详细的描述，比方说，玄武本质为土之刚性的根本，现象为属柔之水的本源，这里表达了本质与现象是在根本与本源的主导下矛盾运动。 那么什么是土之刚与柔之水？土之刚表示阴中阳，柔之水表示阴中阴，四象充分表达柔弱胜刚强的道家思想，这是一种观天之道，执天之行，尽矣---黄帝阴符经。
宇宙灵魂是客观真实性的体现，太极世界是主观能动性的体现，所以客观宇宙是真实灵魂的表现，是以质量为根本形式的运动，主观太极是能动世界的表现，是以运动为根本形式的观念，综上所述，宇宙与世界，灵魂与太极怎么定义呢?
宇宙灵魂是实无的辩证关系，太极世界是实虚的辩证关系，所以实无是宇宙灵魂的特征，实虚是太极世界的特征，特征是概念与定义的根本体现，体现是本质与现象的关系，不管什么关系，关系始终是唯物辩证的体现，
没有主义的主义是唯心主义，它是客观存在的，我们不能因为它的片面与狭隘而否认它的客观真实性，我们要保持实事求是的态度看待事实，这是分析问题，处理问题，解决问题的基本态度。
以实为基，以虚驭无，力破虚空，以至无为的墨家弟子，与儒家弟子的以实为基，以无驭虚，气破虚空，以至无为有本质的不同啊！儒与墨可以相互借鉴，互相学习。
实虚关系是自然科学里科学思维的萌芽，实无关系是科学物质的萌芽，这些萌芽是后天经济科学通过中天社会科学与先天自然科学的返照。命运！
无实虚的关系是最抽象的天地人！
有根就本，有本就有质，以根为本，基为象也，是谓本命，以质为本，源为象也，是谓本性，这就是以人为本所体现出来的阴阳四象，太极生两仪，两仪生四象，朱雀代表乐极生悲，就怕一命呜呼，讲究性命双修；青龙代表物极必反，就怕歪门邪道，讲究根基深厚；白虎代表祸不单行，就怕孤注一掷，讲究以柔克刚；玄武代表否极泰来，就怕亚历山大，讲究循序渐进。这是空间表面现象与内在本质的区别与联系，时间都去哪儿了！！！！！！
知识是系统矢口否认的语言表达方法与技巧，文化是载体生老病死的具体认识与辨别，文明是体系爱恨情仇的抽象本体与用途，所以知识是实践具体描述与理论抽象描述周行而不殆的系统，文化是智慧人生观念与量化命运观念独立而不改的载体，文明是管理个人性格与群体性格寂兮寥兮的体系。识是正义实践的产物，文化是爱情智慧的产物，文明是科学管理的产物，知识是文化文明的产物。管理是情绪性质的唯一特性。属性与性质所表现出来的特征与特性是本质与本性的衍生。