中国人为什么越来越不会说汉语？
阅读：92015-05-23 16:59标签：杂谈
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中国人的汉语水平受限于三个条件：一是历史原因的割裂；二是中文系或汉语写作的摊薄，能码字的多了，会写作的少了；三是缺少对汉语起码的尊重，敬惜字纸曾经是传统，而今是传说。
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汉字五千年，白话文百年，网络流行语十五年，中国的语言还未走出去，中国人还没学会说汉语。
网上热议一封大唐休书，据说原为1900年莫高窟出土：“盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。”
休书写得极委婉、透彻，充满人情味，富有哲理感。放在而今，今天的一句“约吗”速战、速决、速朽。
中国人语言的问题，本质是思维的问题、情感的问题、教养的问题。我们的思维单一、情感粗鄙、教养阙如——以前老一辈说一句“没教养”，是很重的话，现如今它根本不是个衡量标准，够不够“壕”才是关键。
百年前的白话文运动，功过需要两论：其功自不待言，使得语言通俗化，民智开启，接引科学，也造就一大批语言文体大师，故有论曰“白话文一起步就是高峰”；但其弊端亦很大，与传统文化隔裂，旧学日后成为“破四旧”，中国的传统文化成为故纸堆，华学或曰国学，自此难以成为日常风景、礼乐精神，中国人的现代化以西方为标准进行嫁接，先生之风，山穷水尽。
不会说汉语的中国人，活得很苟且、很麻木、很糟心。
白话文古已有之，但“五四”运动给了它地位。
1915年开端的白话文运动，并非一蹴而就，实乃其势必然。其背景是孙中山所言“中国三千年未遇之大变局”。曾经儒家圣学一统天下的局面，因近现代西方思想、科技、制度的传入，面临着无以应对的复杂局势。
人和人的关系，靠语言，靠一套伦理法则维系；但现代性恰恰是器物的创造和传播，枪炮、轮船、飞机、电灯、高楼大厦实实在在改变了这种关系，人和物的关系，成为比人和人的关系更可靠的关系。“物质”和“经济”使得“资本”的力量日益强大，人和人的关系弱化，人和物的关系强化，此时，社会进步靠的是科学和制度。
那时，孙中山即翻译《罗伯特议事规则》，针对的是中国人开会效率低，言不及意，放任自流；传教士在西方报纸开专栏，写《中国人的性格》，大量描述中国人的不精确和模糊心态。这也引来鲁迅的深深痛心，因此写出了白话小说的巅峰之作《阿Ｑ正传》。周作人的白话文已经达到某种微妙、丰富的境地，而给当今人看，也许嫌其啰嗦。“书上面一定要有序的么？这似乎可以不必，但又觉得似乎也是要的，假如是可以有，虽然不一定是非有不可。”这段能将人绕晕的话，出自周作人为一本书所作的序。若是交给现在的语文老师，可能就会判不及格，或者要求语言简洁易懂。但恰恰是这样的话，说明白话文的品质，从一开始就能传递出作者心底最微妙、纠缠的情态。同样的情境，今天的我们会说：亲，这序你到底想写呢还是不想写呢，“捉急”。
为了科学和制度，白话文放开了。究其实，白话文一直活跃在中国古代民间，有别于士大夫的诗教传统。中国的四大名著，可以说都是白话文的集大成之作。郑振铎在《中国俗文学史》中说：“差不多除诗与散文之外，凡重要的文体，像小说、戏曲、变文、弹词之类，都要归到俗文学的范围里去。”这个俗文学，一直是中国有别于官方文学的一支潜流，在白话文运动时，终于成了主流。
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