胡寄尘
作者介绍：胡寄尘（胡怀琛）是皖南泾县溪头都龙坦村人，国学家胡朴安之弟。地处皖南泾县的“龙坦胡氏”是宋代自婺源清华迁居的胡姓聚居的名门望族，这里文风昌盛，书香世家，古今曾涌现一批有影响的文人学者。近代的胡朴安、胡怀琛、胡耐安、胡道静誉为“溪头四胡”。胡寄尘祖上世代为儒，祖父复初公著有《养拙斋诗存》，父亲胡爱亭著有《守拙斋诗存》及《文存》、《笔耕录》。胡寄尘（怀琛）早年加入南社，一生诗文著述甚富。《波罗奢馆杂记》是胡寄尘在一九二一年所撰写的一篇杂谈，曾刊《俭德储蓄会》月刊。波罗奢馆杂记诗牌
顷阅骈蕖道人《姜露庵杂记》，有记演诗牌事，不详其法，大抵为文人游戏之具也。就姜露庵所记观之，安得不令我情移。记云：前人演诗牌，有“雨窗话鬼灯先暗，酒肆论仇剑忽鸣”等句，予尝在万藻卿家演之。集得“弹琴别苑初闻雨，丸药空阶已见星”一联，万藻卿集得“水平桥到脊，风扬柳如髯。饥鹭窥鱼立，浮蛙见客潜。”之句，殊佳。又‘风枝摇倦鸦’五字，尤风韵独绝，按世风日下，即游戏之具，亦变为荒怆，为麻雀，为扑克，纷陈竞出，而所谓诗牌者，早成废物矣。说梦一
梦之一事，迷离恍惝，甚难解释。响时多归之鬼神，既属鬼神，无论若何怪诞荒唐，都无所用其研究。若在今日以科学之眼光观之，当兼心理生理而言，余平日留心是事，尝于某地见说梦一篇，著者自署伏枥，不知何许人，且其文亦未知出于重译，抑为自撰，然梦之一事，释之了了，今先录其文于此，以资研究。其见他种记载，及我之理想，有为此文所不及者，容他日续记。
（一）梦之说明，夫所谓梦者，可以一言以解之，即睡眠中所见一部分之意识是也。人在睡眠，有全无梦者，无梦之时，是谓熟睡，此时脑髓之全部，尽行休止，毫不呈意识之作用，然最初虽全无梦，为熟睡之状，至中顷一部分，现意识而起想象，由是乃入梦境，故梦在就眠之际，及将醒之时为多。盖吾人之醒觉也，脑髓之全部，不能同时醒起，先仅一部分，次渐及于全部分，是一部分之醒，即为梦，全部分之醒，则为醒觉，然则意识作用者，睡眠中虽休止，然不得谓梦中亦无之，而比较梦中与觉醒之时，梦中仅一部分之意识，觉醒者，即全部分之意识也，若将熟睡与死时比较，则均无意思作用，熟睡时有之，而死时则全无，兹列一表，以示其区别如左。
反射作用 意识作用
觉醒有 有
梦有 一部分
熟睡有 无
死无 无
由是观之，所谓梦者，恰在熟睡与觉醒之中间之状态也。
（二）梦之原因，夫人之身与心，有一定时之劳动，不可不有一定时之休息，此为不变之通则也。故脑髓之昼劳夜眠，可为当然之次第，因此规则，则遂生出第二规则，即疲劳多之人，休息时间长，疲劳之少人，其时间短，更就一人而论之，疲劳多部分，休息时间长，疲劳少部分，其时间短，依次规则，推测脑髓之作用，其各部分不能同时休息，同时醒起，何者，吾人前日劳动思虑之处，绝非将脑髓之全部分平均使用，必有一部分过度疲劳，一部分不疲劳者，此间自应有差异，既假定脑之各部分疲劳之度有差异。虽同时眠睡，至醒起之时，成一部分先他部分后而现于梦者，此自然之势也，即普通之规则也。然因此又生一问题，如前所云：
因疲劳之度，而生梦之有无，则日来仅一事苦辛积虑，该部分于睡眠中，应全休息而不现于梦者，理也，然其实前日所劳心之事，其现于梦者，却又较多。何也，此问题又是一种原因，盖前之所述者，普通之原因，而此则特殊之原因，由精神内部而起者也，因前日精神之状态，有特殊之情形，遂结特殊之梦，例如学校之考试，日来甚费脑力，入夜则作考试之梦，又日间于戏园观剧，夜则梦见，关于此等之事。或因游玩山水而梦，当时所观察之处。或心悬于父母妻子之病，或客居而思故乡，此等之事，必现于梦中。是皆由精神内部而生者也。然又有前日苦心之事，夜分不现于梦中，而其部分更形休息者何也。此盖因前日苦心之点，精神力有积集之倾，故睡眠中全部分休息。然使一部分既已醒觉，其苦