乾道辛卯谱序：
余由新安适崇安，访师于衡山之下。一见藉溪先生，从游者不啻（chi)千余。遂以师事焉。博学审问，慎思明辨，从事于大学，正心诚意，格物致知之功，上接乎舜、尧、禹、汤文武周，孔思孟道统之。绪於凡太师安国公之家传，伯师致堂、五峰公之家教，更互演义与夫。著集百家诸子之要言，一一考而详焉。优游岁月，盖亦有年。
一旦阅及宗谱，备查胡氏根本，方知出自舜之后也。武王克商，寻舜后而封胡公满于陈。以后，生齿渐繁，星居分野。在先多住咸阳。及裕公、福公南渡，迁于徽宣之间，碧山、清华乃其始迁也。复迁浙之龙泉、绍湖等处；闽之崇安等处；江广之西北庐陵等处；并池、太、秣陵一带。诸宗皆一脉流传者。
向仕于汉者固多，刚公、广公其杰出者，实有名于当代。仕于唐者甚众，学公、珲公其最高者。一与李克用并功；一与李白交善，后访至于其家，赠诗而作谱序，故胡氏修谱自此始矣。
逮至太祖高皇帝以来，宋德隆盛，人才迭出，先胡公瑗定雅乐，谥安定公。后太师安国公，作春秋胡传，帝置之座右，每日读一次。伯师致堂、五峰公，忤奸秦桧，屡贬而忠声大闻。庐陵出铨公，连谏出謫（zhe)，此固胡氏一时人才之盛况。父子兄弟四人，俱列真儒，传道统，虽“三苏”亦远莫能及矣。
且谱条支分根连，脉络贯通。千古人豪，宛然在目；天下一家，展卷可识。胡氏家乘，特同国史于不朽。予盖后进门下，不敢僣妄，特寻谱之源，述谱之流，因以记其人之贤，以为简末之备览。仍敬书宗谱于卷首耳。

乾道四年岁在辛卯月
新安朱熹序

周保公第二十二世孙升明句读、恭录
公元2011年7月11日

注释：
1、朱熹：朱子（1130-1200年）指的是南宋著名的哲学家、理学家、教育家、新儒家朱熹，雅号朱文公，字元晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳，晚年自称“茶仙”，祖籍徽州婺源（今属江西），出生于南剑州尤溪（今福建尤溪县）。
2、崇安：地名，武夷山市人民政府驻地。武夷山市位于福建省北部，五代闽永隆三年（九四一）划建阳县西北地置温岭镇，南唐保大九年（九五一）为崇安场。宋淳化五年（九九四），改崇安场为崇安县。
3、藉溪先生：胡宪，字原仲，学者称“藉溪先生”。为胡安国侄子。父淳，祖耸都没做过官，全靠安国扶持。先从安国学，后以乡贡入太学，又从学谯元授、折彦质等。后归崇安藉溪，一意为学，从游者日众。朱熹、吕祖谦等大儒皆出其门下。朱熹《晦庵集》卷九十七有《藉溪先生胡公行状》。（胡海：《全国胡氏族谱大通考》卷十七：湖南卷第322页）
4、不啻：不仅，何止。无异于，如同。只有，不过。不如，比不上。
5、博学：广泛地学习；学识渊博。
6、审问：详细的问，谓在学问的探究上，深入追求。引申指精审的见解。详细询问。审讯。确实的消息。
7、慎思：谨慎思考。
8、明辨：明确的分辨，辨别清楚。
9、正心诚意：儒家提出的一种内心道德修养。谓使心术正，意念诚。语出《礼记。大学》：“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
10、格物致知：穷究事物的原理法则，而总结为理性知识。
11、家传（chuan），1）由家庭世代相传；2）每家每户相互传颂。家传（zhuan）：叙述家人事迹以传示其子孙的传记。
12、家教：1）家长对子女的教育；2）家庭教师的简称。
13、演义：犹演绎：从前提必然地得出结论的推理；从一些假设的命题出发，运用逻辑的规则，导出另一命题的过程。
14、百家诸子：百家：指儒家、道家、墨家、法家和阴阳家等流派； 诸子：指孔子、老子、庄子、荀子和韩非子等。后来对先秦学术思想派别的总称。
15、要言：1）盟约；约定的内容或条款。2）切要精妙之言。犹至理。
16、优游岁月：悠闲舒适地过日子。
17、盖亦有年：大概也有好多年了。
18、一旦：1）不确定的时间；2）一天之间，表示在非常短的时间内。“毁于一旦”。
19、备查：供查考。
20、生齿：1）