云南永善邑务基胡氏源流考——胡德雄 2022.01.09
云南永善县务基胡氏，源于庐陵芗城值夏，今天的江西省吉安市青原区值夏镇（先祖铨公墓在值夏中学操场塘边）。立基始祖：霸公；字善长，金陵人，南唐时任冀州刺史，清廉谨慎，德政惠良，治郡有功，晋封庐陵郡开国侯上柱国光禄大夫。南唐自霸公定居芗城后，后世蒙受祖上恩蕴，重视教育，齐整家风，子孙大多在长江以南繁衍生息，继承发扬名门望族优良传统，在各个时期，各行各业，多有成就。

一.先祖丰功伟绩，率先垂范，激励后世
远祖胡公瑗（993—1059）字翼之，宗代泰州海陵（今属江苏泰州）人，一作如皋人。胡公瑗是宋代著名的大教育家，与孙复、石介被奉为宋代理学的先驱，史称“三老生”。
胡公媛出生于一个小农之家，父亲汭曾做过泰州宁海节度推官，幼时“家贫无以自给”无力供他读书，于是负箧来到泰山之下，在非常清贫的生活条件下，他日夜攻读不辍“面壁十年图破壁，终于大成，以古经学为天下倡。毕业从事教育事业，先是教授苏湖，后则主持太学。其教授湖州，倡明正学，率先垂教，视诸生为子弟，深得诸生的信任和敬爱。他教学有法，规章制度具备。按照学生的不同禀性，才能进行不同的教育，他设立“经义”，“治事”二斋，经义则选择心性疏通，有器局，可任大事者，使之讲明《六经》。治事则各人各治一事，又兼摄一事，如治民、讲武、堰水等。在湖州的20余年教授生涯中，学生常常是数百人，堪称苏湖教育盛事。仁宗庆历年间兴太学，诏下苏、湖，采取他的教学法，作为太学的教学程式。胡瑗公到了太学声名更著。《宋史》本传称“瑗既居太学，其徒益众，太学至不能容，取旁官舍处之。”当时通过礼部考试所得的士人，他的弟子常十居四五。其弟子修饬有礼，以致一眼就能认出谁是胡瑗的学生。宋代著名学者或者一代名臣，大多数都是胡瑗的学生。可以说，胡瑗是桃李满天下的一代教学巨匠。胡公瑗同时又是一位学术大师。他学识渊博，尤精于古经术，著有《周易口义》、《洪范口义》，《皇祜新乐图记》等。倡“明体达用”之学。熙宁年间，宋神宗问刘彝：胡瑗与王安石谁优？对日：吾师以明体达用之学授诸生，从苏湖到太学，出其门者无虑数千人，今天学者能明圣人体，用之道，以政教为本，这是王安石所不能比的。由此可见，在学术渊源和教书育人上，胡瑗无愧为一代巨匠。《宋元学案》所述的第一案就是《安定学案》即把胡公瑗作为宋代学术的宗师。

胡公瑗，谥文昭，祖籍安定，故世称“安定先生”胡氏神额“安定遗芬”之所由来也。

安国公（1094—1138）字康候，宋代建宁崇安（今属福建）人，绍圣四年进士第三人，除荆南教授，人为太学博士。后提举湖南，成都学事，以不肯阿附权贵，为蔡京、耿南仲所恶。南宋高宗时召为给事中，中书舍人，上《时政论》二十一篇，才陈恢复方略，后得罪朱胜非落职奉词，足居衡岳之下，著书立说，直至终年。卒谥文定。安国公对宋代学术特别是理学曾起过承先启后的巨大作用。安国公又是一位爱国的经学大师。宋人治经学有别于汉学，不为章句注疏之学，而重阐发义理。安国公在落职奉词后，花费巨大精力受命著成《春秋传》30卷为宋人治《春秋》经典之作，综伊川、泰山（孙复）之说，阐发攘夷复仇大义，其自序中说：“虽微词奥义或未贯通，然尊君父，讨乱贼，辟邪说，正人心，用夏变夷，大法略具，庶几圣王经世之志小有补云。”其著书宗旨要义尽在自序中明了。宋高宗在看到此书后称其深得圣人之旨。安国公以深厚的爱国情感寓于字行之间，借史事阐明复仇大义，力主抗战，抒发出经学大师对河山丧失的痛惜和力主复仇的满腔情感。《宋史》本传称安国有志于康济时艰，见中原沦没，常有切肤之痛。”“虽数以罪去，其爱君忧国之心远而弥焉，每有君命，而置家事不问。”所著《春秋传》白明初被定为科举考试专用书，影响了一代代的为人。安国公还是南宋初儒学的一面旗帜，正如《宋史》所言：“故渡江以来，儒者进退合义，以安国，尹淳为称道。”