序：
卷首语，包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。
谱例：
又称凡例，主要阐述族谱的纂修原则和体例，订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。
谱论：
专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发表和阐述。
恩荣录：
历代国家对本族中的官员及家属的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等。
像赞：
正面为像，背面为像赞，有本族写的，也有外族人写的赞扬本人。
源流：
记述本族的来源、历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系。
族规家法：氏族成员共同制定的，用以约束和教化族人的规则。
祠堂：
建筑规模、地理位置、收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内供位的世次、配享、附享、祭祀情况。
服制图：
又称五服图，古代丧服制度中的五种服色，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。
世系：
祥细记载族中所有成员，从第一世到修谱时的最后一代的姓名、字、号、生卒年月日、行次、子女等。
传记：
又称行状、行述、行实、事状、志略等，体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的数据。
谱系本记：
也称世序、世系录、先世考，主要与世系部分大致相同，记载本族成员的简况，名、讳、排行、字、号、生卒年月日、寿数等。有的也记载本族支系的历史渊源，迁徙情况。
族产：
记录本族的集体财产如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。
契据文约：
登载与记录和本族有关的契据、文约、管理制度以及承嗣、婚姻、分家、买卖的文书和契约。
坟茔：
墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布。
名迹录：
与本族有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院。
任宦记：
记载族中成员历代官宦名人事迹。包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。
年谱：
按年月日专门记载一个人生平事迹。族中有影响、声望高的人物编写该人的年谱收录谱中。
艺文：
收录族中的著述、奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章。
字辈：
专门登载族内姓名排行的字语。
领谱字号：
专门记载族谱的编号、印谱的总数、分发各房谱数及领谱人的名字。
续后篇：
指族谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙填续，以示绵延不绝。
纂修、捐资人名：
谱修毕，在卷首或卷尾，专门登载倡修、主修、纂修、同修、采访等人名和捐资助修者的姓名，以示表彰。
家谱名称的分类
家谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。从中国家谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。
家谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。
家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论．志氏姓》、《风俗通．姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并