胡雪岩籍贯是安徽绩溪还是浙江杭州
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胡雪岩籍贯浙江杭州人
作 者:杭州历史博物馆 高念华
《中国文物报》2005年9月2日
前不久，浙江大学历史系徐明德教授在安徽师范大学学报发表的《说清代“红顶商人”胡雪岩的历史功绩》一文中说“史学界的研究较为薄弱，连起码的籍贯问题讨论了一个世纪也尚未解决……”，并借鉴民间所谓的口碑及考证了“临安马啸乡浙皖交界的浙川溪胡雪岩当年出资修建的一座古石拱桥，桥上刻有胡庆余堂国药号‘膏丹散丸’的标记”作论述，认定胡雪岩是安徽人。笔者认为这篇胡雪岩是安徽人的文章有一定代表*，为此谈谈胡雪岩的籍隶。
胡雪岩的籍贯是浙江仁和人（今杭州），史料早就明确有载，然而后期传出所谓口碑的说法胡雪岩是安徽绩溪人，是４０年代后才出现的。胡雪岩的籍贯，无论是史料和物证都充分说明他是浙江杭州人。
１、日本铜钟与“钱唐弟子胡光墉敬助”
杭州等地有一批刻有胡光墉字样的日本铜钟，根据日本《支那杂志》以前有个日本驻杭领事叫米内山庸夫对流散在杭州等地的日本铜钟做过调查，１９世纪中上期，在日本发生了一场震撼全国的明治维新运动，这是日本近代史上一次划时代的资产阶级革命。明治维新运动废除了封建的幕藩制度，摆脱了殖民地危机，使日本走上了资本主义道路。但在这场席卷全国的变革运动中，佛教界却遭到了排斥和打击，而一度兴旺的佛教中落，年轻的僧侣纷纷还俗，老年僧侣不得不*变卖庙产度日。时值同治年间（１８６１—１８７４），杭州富绅胡光墉泛海走游日本，胡氏笃信佛教，每到一地，必经寺庙观瞻，见庙貌荒芜，佛刹凋零，僧侣们在为变卖庙产而奔波，遂以廉价将各寺庙之铜钟购得。胡氏当时购得铜钟有五十口左右，先在大阪、纪州等沿海地集中，再运入海，直抵浙江宁波港，再由运河北溯抵杭。铜钟运抵杭州后，胡氏命人在钟之纵带上镌以双线阳文“钱唐弟子胡光墉敬助”的题名，分别赠送各地寺庙，以行善事。至今浙江无州铁佛寺、杭州岳庙（原在杭州众安桥岳庙）及虎跑寺内等地都还有实例。此例证明胡雪岩自称钱塘（杭州）弟子，一个异乡人不可能会有那样的称呼，现在我们还有这样的习惯，不属本地人而在他乡成长学习、生活和工作的人们都会把它当成第二故乡，这说明了胡雪岩称“钱唐弟子”是称自己是杭州人。
２、胡雪岩自撰的“王坟碑”称己为“里人”
胡雪岩在光绪年间（１８７７年）所亲自书写的“王坟碑”是近年从杭州城头巷口工地运至杭州九堡的，现存杭州碑林。此碑书体楷书，高１２５厘米，宽５６厘米，厚１８厘米，采用太湖石料，基本保存完整。
这块碑主要是胡雪岩考证“伏虎大王庙，实即在此则当宋代建庙时并葬王衣冠于庙后”。他认为这个衣冠坟和岳飞葬在栖霞岭一样无疑。今天因为年数久了，王坟损坏严重，为此修整王坟以保护好旧迹，落款：光绪丁丑秋仲里人胡光墉识。
胡雪岩从日本购置的铜钟上自称“钱唐弟子”后，又一次亲笔写了“里人胡光墉”，已充分说明了胡雪岩自己对籍贯再一次地告诉了世人，他是杭州人。
３、《杭州府志》记载胡雪岩杭州人
清光绪《杭州府志》“义行篇”记载：“胡光墉，字雪岩，仁和人”。仁和指今杭州上城区清河坊、吴山一带的老杭州。《杭州府志》是一部记载杭州地方历史的重要史书，同时也是一部正史。清代光绪年间的《杭州府志》是和胡雪岩同时代时编纂的，因此，对胡雪岩籍贯的记载有它的历史*、权威*、正确*。
４、左宗棠、李鸿章的奏折中都称胡雪岩为浙江人
时任浙江巡抚的左宗棠为胡雪岩向皇上请功，提拔时多次称其“籍贯浙江”和“浙江绅士”。如左宗棠在给皇帝的奏折《官军人浙庆设台转运接济》中曰：“……籍贯浙江之江西候补道胡光墉，急公慕义，勤干有为，现以引抵江西，堪以委办台局事务。以浙江之绅办浙江之事，情形既熟，呼应较灵。”
左宗棠与胡雪岩