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胡氏宗谱序 域
居恒谓家之有谱，尤国之有史也，昔熊明寓言曰：“域中有三大，天大、道大、史大”。盖重乎国史也：而家之有谱，何独不然哉！国无史则兴衰治乱无由而知，家无谱则世系源流无从而辩，斯二者，皆有国有家所不能无者出。况国之本在家，必家齐而后国治，而谓谱可轻视乎哉。乃吾人见今之为谱者矣！援引世宦附会名贤，吾祖即某卿相之后裔，某贤良之支派，意欲借名为家乘光，而不知先人且含羞于地下矣，失窦韬拜子仪之墓，何如狄青不受仁义之图，王候将相本无种。士贵立志，何必远行为也。然世有同姓而不宗者，如刘氏有陶尧之刘，有元海之；王氏有元城之王，有宜春之王；马氏有马服之马及马授之马；石氏有周祖之石及后赵之石。凡若此者，固无庸相混，若夫赐姓之始本自殊，乃因世系无考，而曰非我族类，此因大不可也，然因世系无考，而勉强穿凿妄为谱其世次，此又非史阙文之意也。善夫老泉论谱泉论谱牒曰：可知者续之，不可知者阙之，虽荆公常病其言。而其言要无可病也。焕亭兄与吾族三世联姻，其言行仪表为亲族所敬服。故乡同称之曰：“端人”，虑及天下定理，治久必乱。当此，国家隆盛际际，忽感木本水源之恩。乃慨然谓余曰：吾胡氏旧无家乘，今欲起而新修之，其宗派系序，未知者，不敢妄附，已知者，不敢有略，谱余一言以弃其首。余曰：胡氏巨族也，所以来者远也，自昔宾衍绪妫内流源及胡公满为周陶正，周天子赖其器用也，与其神明之后也，援以元女太姬配胡公而封诸阵，以备三恪，后以谥为姓，郡于安定，绵延日新月盛，其在汉也，治色有声。子猛为谓城之令，孝产第一，伯始拉中庸之名。其在晋也，文德大都督各御有方。伯武尚书郎（ ）化明法，其在唐也，酒中下笔楚宾属文何其敏，香山会桌上也之年而最高。至于宋而胡氏称极盛焉，言行身化（ ）之重湖川之师。独秀严冬。康候作春秋之传，致堂则读吴管见，仁仲则知言著书，籍谈先生为朱子所事西湖讲学斥秦桧除名，他如双胡之类，永清之流，元及明史，历口可稽，也称（ ）之家；累传晋绅之族，虽其间兵（ ），履经星霜互易，世系不绝续（ ）岂乏漏遗。准此一本之亲，同源之谱，传诸万世。今君新修家乘，披残编，重实录，穷本源，考世系，上慰祖宗百代之灵，下启子孙千秋之业。诚盛气也，亦美事也，脉络分明，条理不紊，后之人何至以顾标而错认为鲁公邦。乐子曰：人安三代而工修谱则为不孝，今籍表兄之孝，所以启后世子孙之孝也。亦无不可。时光绪六年唐辰天 节中表第贡生李伯仙拜撰。
续宗谱序
宋高宗编修胡铨曾叙曰：山必祖乎昆仑之脉，千峰万山皆其支也，水必祖乎天一之精 ，千涯万川皆其脉也，人必祖产有生之源，千子万孙皆其英也，今阅胡氏谱牒，上溯姓源之始，下逮维世之宗，序照穆以当祖也：序长幼以尚齿也，统宗析派，一览百世，念纪无穷，孝子慈孙，家藏珍玩，拟诸天求图。其宝沸过矣，且非善继善述老而能之乎。吾家原谱系皇祖焕亭公收订，自始祖以上之运祖，虽有表事，然属传闻异词者，不敢妄为附会（ ）先人。至始祖以下之祖先，其宗功祖德或得知遗老之传闻。或得之父兄之称述。确有可据者，乃记载而表彰之。至装伯叔父既诸昆仲之已故者，则为耳目所及，（ ）有懿行芳声，亦弁数语于列名之下，俾后人得　其一二，亦可（ ）见其为人，又必详著其生殁年月日，故墓坐向葬所，俾后人有所查核，不致同于五父之殡，且将使感时兴思动其追远之诚焉，读足谱者，一展卷而较若列眉。蔗几世系可放，本源可溯，照穆可辩，尊俾可别，皆众共叹告曰之家乘仅修共半，倘再有续　（ ）之举，使诸族人得窥全（ ）者幸甚！梓闻之悚然，乃激昂而言曰：我皇祖既能策述于前，而曾孙变当图继于后，因独任之，乃按原谱而绩之，裸读之余，详加稽考，越数月而编次成欲付诸石印，待价不景，又逾岁则苏联入共，流徙难安，半载既平，而倭寇复役，由此中大日战，举国兴师，两京陷没，全蜀震惊，事至于此，迫不及待，适我模兄毅然胜任之。从而请诸族人族