从《敦睦堂胡氏族谱》中
概说长坪庄宗仁公支系的上上下下

铭益公是我族华林五祖球公的第十五代孙，始迁寿昌灵二里法寺泉，后嗣众多，迁徙纷歧，其字派为：铭青智宗仲。
长坪庄宗仁公是铭益公的曾孙，生三子：仲文，仲铭，仲九。仲文公生子一：浩堂：仲铭公生子三：钊堂，忠堂，玺堂。仲九公生子一：渊堂。其后字派是：堂志永兴潮，怀从单启加，敬天洪道，泽承先世。其中：“从单启”三字派，有些人取名未用，只是另行说明该人属于哪个字派，如：“小鲁，怀仁公之子，从字派”，“美玉，小鲁公之子，单字派”， “祯祥，美玉公之子，启字派”。尤其是：“单”字派，在整套族谱中，没有一人应用，均取单名，如：“原公”，“简公”，“烈公”，“荣公”等。族谱上还明确记载：堂字派是第六世，志字派是第七世，永字派是第八世，兴字派是第九世，潮字派是第十世，直至泽字派为第二十世，承字派为二十一世，先字派为第二十二世。由此说明，敦睦堂胡氏族谱，把铭益公一辈列为始迁一世祖。
从生殁年上看成谱时间，第十三世即单字派以前，均未记述生殁年。从第十四世（启字派）起，谱上始有不全的记载，如：“祯祥，美玉公长子，启字派，生于康熙壬寅年（即清康熙元年，公元1662年）十月初九日辰时，殁葬菓木园”，“加爵，祯祥公长子，生于康熙甲戌年（即康熙三十三年，公元1694年）九月十二日戌时，殁葬菓木园”。完全记述“生殁年”是从天字派起，即清雍正二年（公元1724年）以后。泽字派在清嘉庆年间，承字派在清道光年间，先字派在清咸丰年间，均有出生。所以，我在《敦睦堂胡氏族谱昔编“泽承先世”派行的前前后后》一文中，说长坪庄宗仁公支下所形成的上述字派是：“明末清初”，并在清道光十八年（即戊戌岁，公元1838年），铭益公支下正式编修“泽承先世”派行之前许多年。
从墓葬地看迁徙区域，除长坪庄菓木园是主要墓地以外，玺堂公之孙永茂、曾孙兴荣、玄孙潮珠，潮杰、潮佐等人俱墓葬于林嘴，并在泽林嘴洪一里小桥上，形成了潮珠一大支系。同时，小小支系林立，纷纷远迁异地。如：长坪庄启德公的四子加祥，率领长子敬康、次子敬成、三子敬奎、四子敬统，沿汉江水路而上，分别迁居陕西省兴安府陕房县斗河口，分厅砖坪班鸠关，紫阳县马家山等地。尤其是启、加、敬、天四派人迁徙更多突出，有迁居武昌县城内的，有迁居本省谷城、均县、郧县、郧西、房县、竹山、竹溪的，还有远迁陕西省兴安府平利县、紫阳县和镇安县的。正是因为这种迁徙情况，清光绪二十九年（公元1903年）武昌胡氏宗亲才不辞劳苦，为汉江两岸的胡氏族人续修宗谱，把光绪七年（即辛巳岁，公元1881年）所确定的“泽承先世”至“百代馨香”三十二字派行，传播到鄂西北和陕南各市县。

湖北省郧西县 胡泽源
2008年8月3日