钱杭 上海社会科学院历史研究所研究员
作者：钱杭 文章来源：中 国家谱发布与检索中心 点击数：1959 更新时间：2005-11-15
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通谱是中 国谱牒发展过程中出现的一个特殊谱种。研究“通谱”,对于追溯同姓联结的实体化过程，特别是联宗谱的性质,以及在同姓联结实体化过程中的作用，具有基础性的意义。虽然关于中 国宗族谱牒的起源、分期、名称、目标、分类、内容等一般情况,学术界已有较完整的总结和研究，但就总体而言,对通谱的研究目前还属于谱牒学研究中的弱项，尚有许多基础性工作需要完成。本文对通谱的分类、通谱出现的时代、通谱的姓系学特征、通谱形成的基础等问题进行了系统的研究和深入的阐释。
顾炎武《日知录》卷二三所说的“同姓通谱”，是指在同姓者或同姓宗族间通过合作编撰谱牒进行的认同共祖、连通世系、重排昭穆等活动。这类活动在先秦时代就已出现，比如同姓联结以及同姓者之间对共同世系的追溯，即明显地具有这一性质。这些追溯活动也部分地表现在《帝系》、《世本》等文献中。司马迁撰写《史记》时就曾广泛参考并多次引用。根据《周礼》等书的记载，以及我们现在能够见到的经过后人辑补的残存文本，《帝系》、《世本》的内容主要是对黄帝以来直至春秋时代的帝王诸侯的世系、即位顺序和承袭位次的记载。虽然清人雷学淇校辑《世本》时肯定地说：
《世本》书有传、有记、有别录、有图、有谱、有注。传见《史记·魏世家》索隐，记见《左传》襄公二十一年正义，别录见《唐书·艺文志》，图见陈振孙《直斋书目》，谓张九龄撰《姓源韵谱》，尝捃摭《世本图》也。尽管如此，从今本来看，《世本》的性质绝不是族谱，更谈不上是同姓者有目的编撰的标准的通谱。因此，虽然与“同姓通族”类似的活动广泛存在于先秦，以明确的谱牒形式表现出来的“通谱”的历史，却无法追溯至周代。顾炎武关于“北人重同姓，多通谱系”的看法，对于我们准确地理解通谱以及与联宗的关系，无疑是一重要的启示。根据顾氏的提示，可知通谱的基本前提是“重同姓”。“谱系”之所以要“通”或可“通”，基本上与是否拥有五世以内的共同世系（至少是旁系）无关，主要在于拥有共同的姓号，此即所谓同姓不同宗。这是通谱这一行为之能够发生、并从上而下发展为广泛的社会运动的根据之所在。如笔者曾经指出的，“重同姓”这一人际交往原则有其深刻的社会背景，不是简单的血缘性质的联结，而是有着明确功利目标的、同时体现了血缘和地缘关系的一种联结方式；
通谱作为一种文本形式，是对同姓联结所获成果的正式确认。通谱的形成，标志着同姓联结关系开始了向实体性的同姓集团的转化过程。同姓集团是否形成，首先即表现在通谱的编撰上。
另外，在“重同姓”与“通谱系”之间，前者自然居于第一位的位置，但这并不意味着只要“重同姓”就必然会“通谱系”；这当中还需要具备一些技术方面的条件，即拥有可以用文字和图表来有效表达“重同姓”这一普遍要求的必要知识和手段。换言之，在理论上，“通谱系”是“重同姓”的结果；而在实践上，文本形式的“通谱”则要待一般谱牒的编撰水平达到一定程度以后，才能够出现。
总之，通谱是中 国宗族谱牒发展过程中出现的一个特殊谱种。研究“通谱”，对于追溯同姓联结的实体化过程，特别是联宗谱的性质，以及在这一实体化过程中的作用问题，具有基础性的意义。

一、通谱的分类
关于中 国宗族谱牒的起源、分期、名称、目标、分类、内容等一般情况，现代中外学术界已有比较完整的总结和研究。但就总体而言，对通谱的研究目前还属于谱牒研究中的弱项，尚有许多基础性工作需要完成。在已经发表的有关通谱的研究成果中，最系统因而最值得重视的，是日本学者多贺秋五郎的著作。
在谱牒的诸多种类中，“通谱”相对于以一族一支为记载对象的“族谱