清康熙正四品胡君美撰
胡海录自安徽无为濡湏《胡氏宗谱》藏安徽省图书馆
一、谱不可无：先儒谓：图谱之作肇于河图洛书，图经书纬错综成文．非宏博不足语其大，非精确不足语其微，其学为至难．故姓氏之说，司马迁则知几，尚有遗议．他如宋张文定公，母年高数被存问．而壶范不少概见，至并其父名失之，此其谱之不可无也可知矣．间如欧阳文忠公，表阡其父（女夸）节有闻矣．然未及郑大君，仅以获画略传於世．亦谱谋所载阙如也，况于无谱者乎．
夫家谱尤国史也，司马氏司纪，创为本纪，世家、表，书，传五体，为史家之宗．家谱之学，既失其宗。而图书之古，已不可傲．窃谓史于国事，无所不备．家无谱以载事，则前无以考本始，后无以示将来，谱诚不可无者．艺文志所存六十余家，亦不复传．而郑夹际图谱略谓：其家有谱，尤郡有志．求其可以备有，盖以祖宗遗墨在此，或不免逸失在彼．有能珍藏者，必求备有见世不可遗亡，俾后人知起敬起孝焉耳．
吾按陕西都统制（王介）公世谱序云：因战守之余，谩辑世次条例，不为不切．尚宗人与我同志，或嗣有所见，或别有藏书与今谱不同者，厥与以见教焉．正与郑夹际，必求备有同意．吾因感慨长叹曰：心之公，私少异，作之广，狭顿殊，推夹际、都统之公心，故其所作所贻，自是正大、广远而不可及．故世之识见，私狭妄诞，负势望者，吾有谱，必不可以示诸无谱者．吾无谱，或有少差讹，必自以为讳，而不索诸有者，或自执承传，明谱以为是，而不暇就正于他家珍藏详备者．单族孤宗，势必不免于伶仃矣!或至于削弱者有之，失宗者有之，较于二公之见以为如何?
二、谱不可忽：龙门子曰：甚哉!谱牒之难考也，欧阳修谱图，世以为甚精，其自言询生通，自通三世生琮为吉州刺史．当唐末黄巢陷州县，率州捍城，乡里赖以保全．自琮八世生万为安福令，修则万之九世孙也．夫询唐初人，巢陷州县唐末也，始终相去凡三百年，询生通至琮仅五世耳．综在唐末，至宋仁宗，一百五十余年，则阅一十六世，其理竟何如耶?甚哉谱牒之难稽也，君子当阙其所不知，信其所可知而已耳．人有言曰：三世不修谱牒比之不孝，苟世修之，其有如前之失耶?君子慎焉可也． 自晋唐之家，重其谱而深于谱学者，绝不易得．晋以后谱法亦不少，传有所谓少传者，要即谱之所载，自余无所著见．宋欧苏二家但记其名，与世谱之所当载者讵止斯乎?
三、谱不可偏：周平园序曰：君子著书也有于劝戒，而无意于好恶，然后可以施当今而传来裔．昔者世系之学盖尝盛矣!姓有苑、官有志、氏族有谱，朝廷以是定流品，士大夫以是通婚姻，然行之一时，其弊有不可胜言者何也?好恶害之也．是故进新门，则退旧望．右膏梁，则左寒酸．进而名者为荣，荣则夸，夸则必侈．退而尤者为辱，辱则怒，怒必怨，以侈临怨，生乎其时者，悉力以逞憾．出乎其后者，贪名以自欺．此正论所以凿杜固，义府所以陷不幸．而无知如崇韬者，所以流涕与尚父之墓而不耻也，是皆好恶偏之．
又曰世臣巨室，则必读书者，可以知先烈之有贻，而思保其阀阅．方兴未艾，则必读书者，可以知将相之无种，而思大其门闾．至于四姓小侯，重茵叠衮，则知无两汉败亡之祸．勋臣劳旧，传龟袭紫，则知无三世道家之忌．上以彰国朝人物之盛，下以为子孙昭穆之序，向所谓有心于劝戒．而乐意于好恶者，不在兹乎(予按周平园虽为百家族谱而言，其实一家之谱，其不偏于好恶者益寡矣!故特摘文以昭劝戒)．
四、谱不可误：容斋洪氏随笔曰：姓氏之书大抵多谬误如唐贞观氏族志，今已忘其本．《元和姓纂》诞忘最多．国朝所修姓源韵谱，尤为可笑．姑以洪氏一项考之，云五代时有洪昌、洪杲皆为参知政事．予按此二人乃五代，南汉僭刘袭之子及晟嗣位，用为参知政事，其兄弟本连宏字派，以本国朝讳故，五代史追改之，源非姓洪氏也．此于洪庆善序丹阳宏氏谱云：有宏宪者，元和四年尝跋辋川图，不知宏宪乃李吉甫之字耳，其误正同．予须年偶阅绍兴吴氏家谱序载：汉文帝时有讳公者，为河南守．按汉史称：河南守吴公治考第一