一修胡氏族谱小引
常闻江南世族有家庙，而家谱载籍胪列甚析，凡行辈命名无敢犯祖讳者，支派虽远遵守甚严。惟我北频遭兵火，即家谱多移落不存，何有於庙貌之瞻礼哉。吾先世由来綦远莫可考，有伯父汝桂成进士留心稽古，博览耆旧，遂得支派名次，欲梓之，以傅未遑也。吾生也晚，有志缵承力绵而望不尊，每见命名多有犯祖讳欲斥，而更之弗信弗从，不惟纹乱世系抑且贻笑江南。乃喟然曰：时移世殊，其变迁不可知，苟存什一於仟佰，亦足以昭遵守之兴章焉。因伯父之遗稿命儿辈敦大修补之，再历寒暑缮为一册，其知者传信，其不知者传疑，至于行辈命名咸称实录，庶后世子孙捧读斯藉，油油起远慕之思，凛凛动近守之志。虽世远人亡，不俨乎登祖庙而瞻礼也欤。兹籍也，不求庸众之遵守，惟期孝子慈孙之信从云尔。
崇祯岁次癸未（1643年）孟冬上浣之吉
八世孙 燔沐手谨修

二修胡氏世系图谱引
尝闻宋源苏先生族谱引谓：一人之身分为兄弟，再分之渐成途人。则凡同宗者溯其先，乃一人之身也。其意主於教孝弟而慕宗族。今江南世族有家者必有谱，非第为行辈命名无敢犯祖讳。亦欲溯源穷本，知同谱者皆由於一人之身，而非他也。余之先乃江南徐州胡田寺人氏，后一居虹县，一居金乡，一居吕梁，一居汶上。四支派远其行辈名次无由录矣。余金乡七世祖叔汝桂以进士历任翰林太常卿，留心博访得先世支派名次欲梓之，而末遑及，九世伯敦大增订之修为家谱。余父复遍访族人参互考订，重缮修之，其行辈胪列业已秩然，但世久派远，子嗣之多寡即参差矣。而布列之位次自有有馀，不足者况限於牍幅势难联络，致观者不能一览洞晰。今谨将始祖为一总支，二世祖除乏嗣者各为一支，又将二世祖仲友祖下六世沧、洞二祖各分小支，每支列为一图。其后，又将每世照宗派次序列为一谱，名曰：胡氏世系图谱。庶支以图别世，以谱区不繁，难於捧观者之心目而嗣续明行辈定矣。至九世讳有遗失及九世之若干子孙有未定者，故阙之，以俟后之增订。虽孝友在人心性，而图谱不过遵守於外，然有所考稽信从，即如登祖庙而瞻礼后世之子，若孙贤智者，油油然生水木之思，愚不肖者，亦勿视为途人焉，可矣。
康熙岁次癸亥（1683年）仲夏之吉
十世孙 介薰沐谨修

二修胡氏十世谱序
吾族胡氏迁至江南，移居东鲁。历宋金元明卜年卜世稽所由来，亦綦远矣。其祖宗支派前人谱述星列棋置，既详且悉，我后世子孙惟恪遵旧章无容葺也，亦无可葺也。虽然昔固当述，而今将不可衍哉。癸亥春，偶於闲居稍暇，油油然起水木之思，因而搜阅先典，上至始祖，下迄高曾四百余年，辑略八世递及吾身，又复传三世矣，而祖名父讳悉未载籍，倘或久而失传，则我先人何赖吾子若孙而猷遗讳於谱牒间耶。於是仍踵前策询我族众，得二代命名缵续一册，编曰十世谱，凡行辈同等者弗计远迩，自长及幼，伯仲相序，偕列一世之中，且於一世内先提祢讳，下书长男某次子某生子几何，又於格外再书祖讳，令阅者或顺流或逆溯，即世系内而宗派源本瞬息考见。庶几奕世下孝子慈孙追念前人之志，益动述古衍今之慕，嗣而辑焉。自十世至百千万世始延斯籍於不朽欤。
时
康熙岁次癸亥（1683年）初夏中浣之吉
十一世孙 沂沐手重修

三次重修胡氏族谱小引
族谱何为而作也，一以永传后世，使知木本水源之意；一以垂戒子孙使命名无敢犯。
祖讳耳故世族有家庙者则有家谱，无非穷根溯源无忘一本之意者也。吾祖之谱自高祖由进士历太常寺少卿作族约条律，将先世支派大势完备，至敦大祖始修成焉，至介叔与沂兄共重订缮修，作为分支图谱，其世系由来虽言已详，而敦大祖仅修至九世，介叔与沂兄仅修至十世，余於是又遍询族人，极力寻究续至十二世，其间有未定几子及尚未生子者，姑阙之，以俟再续。又恐世远支繁图集不详，不便观览，谨将一世祖为一图，二世祖各分一支，又将第四支内文祖、经祖、纶祖作三图，又将七世祖共二十支，每支作一图，庶观者易於分晰，续者易於增订，以为穷根溯源无忘一本之意也