回帖：他们有各自不同的出生地`葬地:父亲:官职。既德安胡旦和渤海胡旦是两个人，而《义门记》的作者却时而是德安胡，时而是渤海胡旦，这问题就只能出在《义门记》本身。

考《义门记》一文，它只出现《庐山志》`地方志和陈氏族谱中。我查看过从宋代直至清代多个《庐山志》版本，都没有《义门记》，只在民国吴宗慈约《庐山志》中才有这篇《义门记》。那么这篇《义门记》出自哪里?当然只能是出自地方志或陈氏宗谱。这可不是瞎猜，吴宗慈主编的《江西省通志稿》中，就有不少前代省志中没有的，来自地方百姓宗谱的资料。而地方志中的《义门记》，也极可能是出自陈氏宗谱。因为除了陈氏谱，而其他史料中出现的《义门记》。均录自地方志。

在各类义门陈氏宗谱中，这篇《义门记》有的以《义门记》名目出现，有的则以陈氏族谱序的名目出现。看《义门记》全文，与魏征的胡氏谱序有着相似之处，都是借名人之手，写出自家谱前世系，所不同的就是，这篇《义门记》文彩飞扬，就连大文人吴宗慈都忍不住录入志中，而魏征的胡氏谱序则文字粗陋。这是因为义门陈深厚的文化底蕴，不是以国珍公为祖先的胡氏支系所能比拟的。

对，你猜对了。目前在我的心里面，胡旦的《义门记》出自南宋时期陈氏修谱人的观点，占了上风。

待续