回帖：人不解甲。后来，
因朝廷断绝军援兵败，战死沙场，成为一名铁骨铮铮的抗日英雄。
　　胡传死后，二子绍之扶柩回到上庄，因父亲是违抗清廷命令擅自抗日丧生，
尸首不全，只得借口病死，才免了许多麻烦，草草埋葬。（此文刊于1982年《黄
山》杂志第二期）
原注：
　　（1）邠歧：今陕西彬县和歧山县。
　　（2）兵逼畿甸：畿（JI鸡）：京都，《旧五代史》：“邠歧兵士侵逼京畿，
帝（朱全忠——作者注）因是上表，坚请昭宗幸洛，昭宗得不已而从之。”
　　（3）事见《旧五代史》、《上川明经胡氏宗谱》。
　　（4）详见《上川明经胡氏宗谱》。
　　（5）同注释（3）
附注：
　　（1） 黄来生：绩溪县城内人，长期从事宣传和文史研究工作。
　　5、胡士敏：《胡适家族源流考》质疑
　　我去阅《上庄明经胡氏族谱》、《上川怀德堂族谱》和《明经胡氏龙井派宗
谱》以及《徽州府志》、《绩溪县志》，都没有记载过明经胡氏的始祖昌翼随胡
三公到过上庄收茶，也没说过“胡公带上李昌翼到金山之麓，结茅而居。”奇怪
的是，作者把座落在考川村中的“绎思斋”、“畅情池”和离考川五里的“明经
桥”都搬移到上庄来了。
　　上庄村在宣统三年修的族谱的序言中说：“上庄胡氏本出李唐宗室，其始祖
曰昌翼公，以唐末避乱婺源之考川，冒姓胡，登后唐同光明经进士，故称明经胡
氏，以别诸胡。”
　　《始祖明经府君传》上记载：“后唐同光三年乙酉，以明经登第，三公授以
御衣宝玩示之以实，遂不仕，隐居考川……所居有绎思斋、畅情池。”
　　《徽州府志》和《绩溪县志》上说：胡昌翼是婺源人。
附注：
　　胡士敏，绩溪尚廉村人，属明经胡龙井派，现退休住西安。此文原载《黄山
》杂志1983年第一期
　　6、 胡明：《胡适传论》——《胡适的先世》
　　胡适的先世称“上川明经胡氏”，“上川”即徽州绩溪县之上庄，“明经胡
氏”则别于绩溪县其他胡氏宗族——所谓“绩溪诸胡”。“绩溪诸胡”中最有名
气的便是世居绩溪县城华阳镇的“金紫胡”，也即是胡匡衷、胡培翬、胡秉虔等
先贤为代表人物的经学或礼学的书香望族，其上世可追溯到十一世纪《苕溪渔隐
丛话》的作者胡仔。胡适成名后便有人将他与这个有名气的汉学书香望族在血缘
上联缀了起来，如北京大学校长蔡元培在为胡适《中国哲学史大纲》（上）写的
“序”中称“适之先生生于世传汉学的绩溪胡氏，禀有汉学的遗传性”；在《答
林琴南君函》中又说：“胡君（适之）家世汉学”。胡适在他的《口述自传》中
曾特地指出更正：“前北京大学校长蔡元培先生为拙著《中国哲学史大纲》第一
卷所写的序言中，曾误把我家说成是世居绩溪城内胡氏的同宗。蔡先生指出绩溪
胡氏是有家学渊源的，尤其是十八、九世纪之间满清乾嘉之际，学者如胡培翬（
1782—1849）及其先人们都是知名的学者……但是这个世居绩溪城内的胡家与我
家并非同宗。”又老实承认：“我家世代乡居……历代都是靠小本生意经营为生
的。”另一位弄错胡适家世的著名人物是梁启超，他在1924年2月写的《清代学风
之地理的分布》“安徽”一节中称胡匡衷、胡培翬、胡承琪为“绩溪三胡”，又
说：“绩溪诸胡多才，最近更有胡适之”。又《清代学术概论》中称：“绩溪诸
胡之后有胡适者，亦用清儒方法治学，有正统派遗风”。他们将胡适与“绩溪诸
胡”挂起钩来，且言之凿凿：“绩溪诸胡之后有胡适。”胡适不是“绩溪三胡”
之后，他家祖上压根儿与汉学没有联系。他家祖上是农民，近世乃小本经商，识
字的便不多，更说不上“多才”了。胡适父亲胡传是服膺宋学的一个秀才，后来
虽也做了州县级的地方官，但声名不出乡里本族，在绩溪一县的名人录里是微不
足道的，尽管其学问识见、行为胆略大可称道。也许由于蔡元培、梁启超等人的
影响