回帖：>了这个谬说，近年来有些报刊也曾披露有关此事的文章，但都语焉不详，没有说
明问题的究竟。有鉴于此，本文根据文献所载及实地考查了解，对胡适的家世源
流，作一大概的叙述。现在研究此事，并非宣扬封建的宗族观念，也不是要为胡
适争得了一个“光荣”的帝王家世，而是认为这也是一个应该搞明白的历史问题
，殷切期望批评指正。
　　首先解释与此有关的问题。
　　绩溪有两个“三胡”之称，其一是指“金紫胡”、“尚书胡”、“明经胡”
。因这三个胡氏有所不同（金紫胡与尚书胡，同姓不同宗；明经胡与上述二胡，
不同渊源），所以人们把它们并称为“三胡”，以示有所区别，避免混淆。其二
是指“金紫胡氏”的三位著名学者，即胡匡衷、胡秉虔、胡培翬。因他们祖孙三
人研究三礼（即《礼记》、《周礼》、《仪礼》这三部古代经书）卓有成果，都
是乾嘉学派的朴学大师，所以世人称呼他们为“经学三胡”，或“礼学三胡”，
或迳称“三胡”。
　　胡适属于“明经胡”的后裔。因其宗族的始祖本姓李，后来冒充胡氏的，所
以又叫“李改胡”。
　　据绩溪《上川明经胡氏宗谱》记载，这一宗族的始祖，乃是唐昭宗李晔的太
子。现将他的传记全文刊布，以见原委。（略，参见上篇《胡适传论》一文）
　　胡昌翼有三个儿子，长子胡延政，原名延进，字克修，很有胆识。据宗谱《
克修公传》记载，他“幼即倜傥有大志，好颂《春秋》，知复仇大义。自闻家难
巅末，恒以仇耻未雪，时引为恨。”每击楫横弋，闻鸡起舞，辄有不可一世之概
。他对他家所失去的天下，念念不忘，不甘蠖屈。在十国骚乱时，他“应募以御
寇，欲藉首事以还唐。其阴怀忠愤，有不可以语人者”。“及陈桥禅后，衔壁走
传者相接踵，知天下事已定，乃稍稍自放于山水间”。
　　他之所以来到绩溪安家落户，乃是因为跟从宋将刘光义平蜀有功，被“优诏
擢用”“敕授绩溪县令”，迄宋开宝二年（969），敕封为中王，赐居胡里之地。
　　胡延政“自婺迁于绩，初居隐张山之麓”，不久徙居通镇。他对这个山明水
秀的地方十分热爱，把通镇改名胡里，并把胡里周围的“川、塘、坎、岭，咸以
胡号焉”。他在这里大兴土木，构建学堂书斋“为子孙讲读之所”、“以学古为
传家计”。还在“隐张山下，构远观亭”，以便登临纵目，遥览周围的“月岩秀
松、石龙喷玉、胡川练水、古溪钓月诸景”。这位常冒锋镝渴“以图恢复”帝业
的英雄，怎么会这样随遇而安呢？有迹象可疑，他的息影山林是无可奈何的。他
被“赐居胡里之地”时，赵宋王朝还以“垦作供给”为由派遣“甲士宋子京、李
玄保等千余人”跟随到胡里附居。尽人皆知，“黄袍加身”的赵匡胤，本是一个
窃国老手，他君临天下之后，特别防备握有兵权的武人。对于胡延政这样一个胸
怀韬略、英气勃勃的唐皇之胄，难免不心存疑惧的。当他对胡延政优礼有加、“
崇爵以显”之后，犹恐难以笼络时，于是决定把他“赐居”在这个当时尚属荒僻
之地的深山坞子里羁縻终身。在那么多甲士（武装士兵）的监护之下，胡延政只
好把全部精力用来经营安乐窝，藉以韬晦保身了（史实是否如此？笔者目前忙于
琐事，无暇查考史乘，姑妄言之，以俟史家质疑）。他到了“晚年尤爱夹溪山水
，建行乐亭其间”，“时与明公抚景乐亭中，咏明哲保身之句”，或“悠然山径
”，啸歌自适，颐养天年。宋朝名相寇准有一次路过这个精心经营的世外桃源，
羡慕不已，呤诗赞叹：“灵源发九岭，锦云生东屏，中有箕山翁，逍遥物外身”
。
　　胡氏宗谱上还详细记载了赵宋王朝念功悯故的“御笔题赞”“御赞”以及封
王赐爵之类的诰敕。还录有胡延政的自咏诗及其后代子孙的幽愤诗多首。
　　上述各节，均引自《上川明经胡氏宗谱》所载，关于朱温篡唐的经过，《旧
五代史》的记载如下：（略，见述）
　　为了