回帖：本家谱是四川省盐亭县巨龙镇和射洪县伏和镇的胡姓族谱，现居住胡姓人家约2万，都是该族谱的后裔。谱中所说的祠堂大多不存在了，具体情况不胜了解。希望了解的人员多联系，多沟通。
我们属于该族谱后裔，离开家乡已有30多年，从族人中获得该影印件，经过整理翻译成目前模样，希望知道该谱的人士进一步的整理完善。

胡氏宗谱序 (译文)
长期定居一处的家族有族谱，就象国家有历史一样。以前熊明寓说：“一个国家有三大，即天大、道大、史大。”这就是重视国家的历史啊！一个家族有族谱，难道不是这样的吗！如果国家无历史，那么，这国家的兴盛、衰落、安定、动乱就无从知道；如果一个家族无族谱，那么，这家族的世系源流就无从分辨。所以，国家的历史和家族的族谱这两种东西，都是不能没有的。何况国的根本在家，必须家整肃齐全后国家才能安定，因此，怎么可以轻视族谱呢！现在有的编修族谱的，经常援引世代为官的，附会有名的贤良，说我的祖先是某大官的后代，或是某贤良的后代，其意都是想借他们的名气为家族增光，却不知自己真正的祖先在地下都感到羞愧。窦韬去拜郭子仪的墓，哪里比得上狄青不接受编入仁义的图谱！王侯将相本来就不是天生的，一个人要立志高贵，又何必拉大旗作虎皮呢！
然而，世上有的人是同姓但是不同宗，例如姓刘的，有发源于陶尧的，又有发源于元海的；姓王的，有源于元城的；又有源于宜春的；姓马的，有马服的后代，又有马授的后代；姓石的，有周祖的后代，也有后赵的后代。凡是象这样的，本来不容许混淆，如果是赐姓的，原本就很特殊，而且世系无从考查，所以不是我一族的，就更不能编进族谱了。因为世系无从考查，而勉强穿凿附会把他编进族谱，这又不是历史缺文的本意了。老泉《论谱牒》中说：“有案可查的编进去，不可查的就让他缺着。”虽然荆公常常认为他的话不很正确，但他的话的主要精神却没有什么不对的。焕亭兄与我族三世联姻，他的言行，仪表很受亲族的敬重，大家都称他“端人”。他考虑到天下的定理，安定久了一定要动乱，值此国逢盛世的时候，忽然想到不能忘了祖先的恩德，于是很感慨地对我说：“我们胡家没有族谱，现在我想来从新编修它。它的宗派系序，不知的，不敢乱猜测，已知的，不能有一点疏漏。现请你说几句，写在族谱的前面。”我说：“胡氏是一个大族，因此，源流甚远。从以前的宾衍绪妫发源，到胡公满作周朝的陶正，周天子很器重他，称赞他是神明的后代，还把元女太姬嫁给胡公为妻，封胡公在陈这个地方。他十分恭敬的在那里守职。后来就把谥号作为姓，居住在安定，子孙繁衍。到汉朝，家族兴旺，子猛作谓城令，重孝道，讲究中庸。到了晋朝，文德大都督各御有方，伯武尚书郎请正严明；到唐朝，吟诗作文，族人均十分敏捷，香山会桌上往往也受称赞；到了宋朝，胡氏家族达到极盛，言行身代，可作湖、川的表率，在当时极为突出。康候写《春秋》，政堂作《读吴管见》、仁仲著书立论，借谈先生为宋子所事，西湖讲学、痛斥秦桧；其他如双胡，永清等，在元明的历史中，均有案可查，大家都认为是世宦之家，缙绅之族，虽然其间战乱不断，时局多次变换，但世系不绝。断断续续的记载十分简略，哪能没有遗漏，盼望有一本同根同源的族谱，传之于万世永远。现在你要新修族谱，去伪存真，上告慰祖宗百代的神灵，下开启子孙千秋的业绩，确实是壮举，也是最好的事情。新族谱脉络分明，条理清楚，后世的人才不会弄错。乐子说：“人安居三代，不修族谱是不孝的。”今天，借表兄的孝，来开启后世子孙的孝，也是很好的事。
光绪六年庚辰天节中 表弟贡生李伯仙拜撰
续宗谱序
宗高宗编修胡铨曾说：“山一定发源于昆仑山，千峰万山都是它的支脉；水一定发源于天的精，千川万河都是它的支流；人，一定要以出生发源的人为祖先，千万子孙都是他的后代。”现在看胡氏谱牒，往上直追溯到胡姓的开始，往下直叙到各世各代，按源流，辈份，年龄分脉归宗，孝子慈孙，家藏珍玩，都一一记载，一