回帖：政问题要求学生试作折衷至当的判断。胡瑗这种教学方法，正是让学生“穷经以博古，治事以通今“，使得学生乐于信从，学有成效，为宋朝统治者培养了不少合乎封建统治要求的“博古通今”人才。正如王安石在《寄赠胡先生》诗中说的：“十年留滞东南州，饱足藜藿安篙莱。独鸣道德惊此民，民之闻者源源来。衣冠大带满门墙，奋如百蛰乘春雷。恶人沮服善者起，昔时？跖今骞回。”
如长于《春秋》的孙觉，长于《大易》的倪天隐，长于理学的程颐等，都曾是胡瑗门下经义专业的著名学者；再如范纯仁长于政事，范纯祜长于兵战，刘彝长于治水等等，则是治事专业的著名学者。胡瑗不仅重视经义、治事的分斋讲习工作，以培养“明体达用”人才，也很重视用遇事表率在先的“以身先之”原则，贯彻实施礼教乐教，搞好文娱体育活动。就礼教说，他总是模范带头，一丝不苟，虽在大暑天气，仍然公服升坐，保持师生间的严肃礼节，要求在洒扫应对进退的一举一动中，贯彻实践礼教要求，做到以礼始教，以礼始学；另一方面他也要求师生友爱相处，教师要把学生视同自己的子弟，学生要敬爱教师如同对待自己的父兄。就文娱体育说，他常指导学生，食饱后不可伏案久坐，以免有伤气血流通，他要求学生通过习射，投壶，开展游艺休闲活动。每次公私考试后，他总是要司仪人员带领学生在太学的肯善堂聚会，唱诗奏乐，夜晚才散；各斋学生也可自行集会，琴瑟乐声往往响彻户外。他还认为，学者应该旅游四方，以便了解各地的“人情物态，南北风俗，山川气象”，藉以扩大眼界。如果局守一乡，滞于一曲，就会使人“隘吝卑逊”，他在湖学时就曾几个学者—起，从吴兴出发邀游关中，到潼关后，道路高峻狭隘，就与腾宗谅等下车步行，到达关门后坐下休息，眺望黄河逶迤汹涌和太华、中条诸山环抱，一目千里，形势雄伟壮观，十分感慨地认为这才说得上是名山大川，做学问的人，就是应该见识一番。
欧阳修在《胡先生墓表》中指出：“先生为人师，言行而身化之，使诚明者达，昏愚者励，而顽傲者革。故其为法严而信，为道久而尊。”这正指明胡瑗教育工作成功的关键，反映了当时人对胡瑗这位封建教育家的评价。
赵祯喜枯元年(1056)十二月，胡瑗升任宋朝中央政府的太子中允，充天章阁侍讲，专门掌管太学。喜祜四年(1059)正月，病不能朝，以太学博士退休东归，同年六月六日在杭州病故，年六十七岁，葬于鸟程何山之原。在如皋安定乡有他的衣冠冢，嘉定十一年(1118)，南宋宁宗赵扩赐谥为“文昭”。胡瑗—生著作很多。遗著现存的只有门人编录的《周易口义》十二卷，《洪范口义》二卷，《论语说》，和《春歌说》各七八条，还有与阮逸合著的《皇祜乐名记》三卷。其他关于经学的主要著作如：《尚书全书》二十八卷，《春秋要义》三十卷，《中庸义》一卷，关于乐教的仅有《乐府秦议》和《皇祜乐府秦议》各一卷，都巳散失。关于教育的两本专著《学政条约》和《武学规矩》各一卷，都已失传。