回帖：胡氏族谱老序 （湖北枝江沙碛坪胡氏----胡维涛提供）
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当思物本乎？天人本乎？祖，则水源木本。不可忘也。而脉络支分，岂容紊哉？忆我始祖，宗澄祖澄二公，系江西南昌府南昌县胡家垸积善房土地人氏。自大明隆庆四年，遭兵燹之灾，人烟萧索，值安宁之秋，户口寥落，我祖奉旨调拨安插湖北省枝邑。祖澄公之后转迁宜昌府属归州之龙马溪，既而岁时伏腊，往来不绝。后因代远年淹，讯问不通，莫能辨其派络谁后。思其本源，恸恸先人之辛勤，思后世之失德，第恐献典云亡而杞，宋之不足徽，况孙亦耋耋将及无能为也。
蒙祖宗之栽培，启苗裔之蕃衍，虽曰瓜瓞绵绵，虫斯振振，闾舀乐事，聚族而居，每作清明之祭扫，常会合族之子孙，辨一脉之流传。诚然分先人之等辈，惟殷世序不可乱，抑且人伦赖以明也。诚以世泽（长）贵乎。绵长而家声取其相继耳。且立心正直者推（举）为族长，制行端方者举为户首特（为）尔。训尔诸子诸孙，务须各尽孝友，以仁让为先，尤宜克致勤。谨将耕读为本，世守勿替，方可慰我祖在天之灵也。倘不遵其法不守其规，族约怠忽于内，国律徵治于外，能勿负于先人，能勿愧于子孙哉。士升不材，聊叙先情以志祖宗之发源，以启后人之闻见，虽肤浅俚言未始，非麟趾公族之遗意也。象贤之孙宜共懔遵勿远可远焉可耳。
七世孙士升字盛齐叙于洛阳望族文定堂之西轩。
续修胡氏族谱叙（湖北枝江沙碛坪胡氏）
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谱也者，所以纪族人之世系也。家之有谱，犹国之有史也。家之造谱即国之修史也。诚以无谱，则祖宗昭穆不可知，无史则世次朝代不得明。甚且子孙不知所从出数典忘矣。贤愚不得而识别纪纲率矣。故有子垂务本之训。曾子隆追远之，文然则家谱一书，其有关于国计民生匪浅鲜也。盖国族由家族结合而成，家族盛斯国族兴。子连氏有言，天下之本在国，国之本在家，不信然，兴以斯知，凡有家族之责者，将使子孙轨于行，范于法而不越乎。纪纲之外无他道也。亦惟曰明伦而已。然则伦何以明其惟。谱务乎惟然，谱牒作而后人伦明人伦明则世序不紊，家齐而后国治一以贯之矣，或代有纂录或间世一出，要视其族之人能事。事以为断家谱与兴国史无二理也。此宗庙之礼下及庶人建祠之典，颁自李唐而欧苏诸儒，即有谱牒之学以应世俾为人之，后者知所尚矣，其殆原于史记世家诸作，使古人之行事不可一日泯也。莫为之前其美弗彰，莫为之后虽盛不传，家之有赖于谱与谱之当作当续固如是已吾乡胡氏本贯江西南昌之胡家垸，系出胡公满，其先虞氏为周懿亲作陶正受国于陈，历汉唐而宋而明，有宗澄祖澄者调拨来枝遂为枝江人，时隆庆四年也。由是云乃继序耕读传家越七世，曰士升者出一本笃厚始纠合族众耕修家乘，无如祖澄公之后转迁宜昌归州之龙马溪一本而二分之，此地惟宗澄公一脉世次昭然，载之其说，其系表断自宗澄公无疑也。光绪八年为今族长之先君必昌公一再提议，命为善等董其役以便续修，年复一年今所存者惟断编残简之墨牒一册，其他无传也，是之谓谱有父子未见其名者，亦有祖曾遗其世次者，今之人大都不详传之后将何取徵为以为诬即以为妄诬与妄均，非所以信后世也。以故长斯族者桂庭先生知其然，也拳拳此心二十年来靡不思所以，光大门户为族人先当祠基未立则悉力以赴鸠工庞材靡有朝夕于时司其役者若永福等亦与有劳。与是祖堂落成之期即续谱开始之日无如族人大义欠歉竟永保等一任木主是登不诿以物材之，不给即期以待来之，可追因循怠忽沦陷告变矣。顷者国土重光，百废待举，而先生之族之人亦饱当沦陷之风味艰难困苦。有不堪卒述者因思夫先人之辗转流离，以至于斯之备当险阻。为何如乎，于是自仁率亲不得不自义率祖等而上之，胡氏之谱议决矣哉。先生长者也，年已七十矣，不知老之将至，精神矍乐不辞族人倡所，谓年高者德自邵敬宗者族自收微先生其谁与归。寿柏材疏识浅，谱牒之学更非素所，习见者添列西席，躬逢胜举，辱承以纂，修宗谱相属，不其恧而只