回帖：胡雪岩与胡适同姓又同宗
　　胡雪岩是清末中国历史上极具影响的“红顶商人”，其地位和影响比之盛宣
怀有过之而无不及。而胡适则是现代中国文坛开风气之先的一代宗师。近年来，
研究名贤迭出的绩溪诸胡的学者多将胡适与胡雪岩称为“李改胡”——明经胡，
即宗谱所述的唐昭宗的后裔。不过，此说虽流传广泛却缺乏翔实的资料佐证，未
免显得牵强。笔者经过潜心搜集和研究有关的谱牒、实录及胡雪岩后裔有关先世
陈述的资料，使胡雪岩与胡适同姓又同宗的说法有了足以令人信服的实证的支持
。
　　1、胡适与胡雪岩的先人在清代合修族谱
　　康乾盛世，徽州所属各县编方志、修族谱也掀起高潮。明经胡始祖胡昌翼迁
绩溪的长房——胡延政一派的后裔，胡里、上庄等胡姓也于乾隆二十年（1754）
夏发起合修宗谱。作为首迁于胡里的上庄胡姓，便由当时的族长胡立中等人主动
与胡里商议合修宗谱之事。上庄人提出的修谱倡议得到了胡里、龙塘两村的赞同
，三方一致推举胡立中为族谱主编。此谱于乾隆二十年（1755）冬始修于胡里上
祠惇叙堂。次年夏季，编谱班子（谱局）移到上庄宗祠叙伦堂，至此，上庄人已
完全承担了修谱重责。乾隆二十二年（1757）秋，乾隆《中王宗谱》付梓。此谱
除编有世系外，另列有序跋、像赞、诰敕、列传、基图等编目，阅读谱序和世系
得知：胡适故里上庄的胡姓首迁于绩溪胡里，次迁于县西的龙井（今绩溪宅坦村
境内），然后近迁八都杨林（今杨林桥对面），属龙井杨林派的一个分脉。这种
世系的传承关系在宣统版的《上川明经胡氏宗谱》中也得到了充分的佐证。值得
一提的是：这次合修的宗谱规定以后胡里、上庄和龙塘的这三个村的胡姓从天字
辈起，均按统一的二十字排行诗取名，排行诗的全文是：“天德锡祯祥，洪恩毓
善良；作求绵世泽，奕异仰余芳”。胡适为洪字辈。1911年胡近仁在续修上庄宗
谱时，认为乾隆谱排行诗的后十字生僻难念，特将这十字用“明经承肇祖，世泽
振同光”取代，另又续写排行诗二十字，使排行增为四十字，如今胡里、上庄的
胡姓仍按乾隆旧谱的排行取名，这是胡里与上庄胡姓同出一宗的有力证据。乾隆
《中王宗谱》原存于胡里村胡筱元家，后被绩溪姚民和先生购藏，有关上庄与胡
里等村合修宗谱的经过，详见宣统版上川宗谱的序跋。
　　2、 清末胡适家叔等与胡雪岩联手为祖庙打官司
　　清光绪八年至十七年，为座落在胡里邻村——中王村口的胡姓祖庙（又名中
王庙，为祭祀明经胡迁绩溪始祖胡延政所建，中王村王姓则称此庙为供奉越国公
汪华第九子塑像的九相公庙）的归属，胡雪岩等胡里人与胡适族叔公胡贞照，胡
适家叔兼启蒙老师胡玠（又名胡介如，胡适称他为四叔，上庄共有七人参与打这
场祖庙官司，其中还包括在休宁的胡开文老板胡钦顺）等上庄人通力合作，利用
胡雪岩的名势，联手向安徽巡抚府越控王姓毁神占庙，有关这场庙宇争讼案的原
始记录被当时也参加打官司的胡里人胡裕堂完整记录，这份定名为《仝王姓交涉
公事》、现存于胡里村胡天本处的诉讼记录，全长38页，依时间顺序和诉讼文书
的类型，详细记载了祖庙官司的缘起、发展、变化和结局，这是迄今为止证实胡
雪岩原籍绩溪，且与胡适同宗的一份十分珍贵的实证资料，这份实证与胡雪岩后
裔有关先世的口述、笔证资料及至今仍广泛流传于胡里、中王等村有关这场祖庙
官司的民间口碑形成互为补充的证据链，充分证实胡雪岩与胡适同属于绩溪的明
经胡。
　　光绪八年九月，中王村王姓为中王庙九相公塑像，胡里人前去捣像从而引发
官司。为了打赢这场官司，胡位中、胡玠等人特地赶赴杭州，向胡雪岩面遽案情
。胡雪岩感到祖庙事关重大，就牵头与胡玠等人联名向安徽巡抚越控王姓，皖省
抚府接着胡雪岩等署名的越控状后，诚恐诚惶，立即下排单严饬府县讯断。当时
具体受理