回帖：清顺治十六年创修族谱原序
先王因生赐姓，胙土命氏，有一官民者，有一地民者，吾族之兴，或氏以官或氏以地，逖难稽焉，说者云，胡公封陈而后始，有胡姓，其说虽善，然虽善无徵，昔狄柩密不敢自附梁公，吾乃执无据之说，而祖胡公，亦异於狄枢密矣，赏间之王父辈云，於汉唐居越，为井泉巨族，於宋元居豫，为洛阳巨族，明兴始入华，初迁邑之陆城，再迁邑之新寨集，居三世一支复迁入邑中，其初迁祖名某，继迁祖名某，凡某地居几世，某祖伯仲凡几人旧有家谱，历历可考，迨中原顶沸旧谱悉，付秦焰，其说不可得闻矣，清气然吾叹，念兹厥初，因思士君子所以尊祖收族，亡而若荐，疏而若戚者，惟是谱迭之遗尔若失其源本，阙漏不修即有徒步致卿相，名为训业，足有闻于世而无能名先德所由起，诸父兄弟，卒涂人亲之，甚有出逐不收者文献不足故也，诗云，无念尔祖，聿修厥德，又云，虽他人，不如我同姓，今吾族之生齿尚繁矣，询厥，源流，不知者十赏八九使余而瞎瞽也，则可，余而非瞎瞽也，宁不为之痛心哉，用是丙丙羿，南百里，走新寨集者省诸佳城碑记，咨之诸王父，采其大略，即以初入新寨集者为鼻祖，上稽鼻祖，下至于，余几十世，其闲有名亡而无后者，则书曰某世行几绝，有名存而后没者，则书曰某人绝，有后存而祖名不可考者，则书曰失名，於宜详者详之，宜略者略之，是亦史官阙文之意焉尔篡集既成，将欲书丹镌石，以昭兹来许，同人不知而消余曰，凡今之人，不为名则为利子乃不汲汲于富贵，不戚戚于贫贼，不盛气凌人，为身家之计，而顾忉忉博博，抱杞人之忧，有是哉予之迁乎，余曰唯唯否否，不然余汲汲于富贵而富贵未必随，戚戚于贫贱，而贫贱未必去，营私谋窟，而积书积金，未必能读能守，曷若兹谱之作，使云仍巳貌而祖功宗得犹新，支派虽殊，而木本水源长在孝子慈孙，莫有重于此者矣，杞忧云乎哉，太史公有言，余掌史官而废圣明盛德不彰灭世家贤士大夫之业不传，罪莫大焉，先王父辈，当神宗朝，赏以科第，显名华邑，是以人重姓矣，迄于
今秦汉而而亨其余阴者多士济济称盛犹得以姓重人不有此役，而先世之诗礼起家，光裕前后者，不亦随世销沉也哉，后有师吾意者，即一命不荣，不失为胡氏之贤子姓，不师吾意，而烟没胡氏之祖功宗德不传，疏弃胡氏之一本九族不亲，即纡青拖紫，贵等王谢，不可谓胡姓之贤子姓也，嗣而葺之，是望于后恺者，谨以

第十世 其清识
康熙三十四年续修族谱序
粵稽有妫之裔，世封於陈，赐之姓曰胡氏之派，由来远矣，嗣后陈完奔齐，历战国及汉唐，居越为井泉巨族，由宋而元，为洛阳世家，明兴始祖讳拯，迁华之新寨集，居四世有讳让者，迁八邑中，五世讳衍讳连，六世讳九龄鹤龄，肇昌西东两门，以经术文章，显名北雍，列郡县博士弟子员者，彬彬称盛焉，逮神宗朝，有兄弟联飞魁南宫者，目为薛孟祥凤，有兄弟文学考光衡泌者，几於荀陈德了聚即至於今，食而气庠序发名贤书者传为王谢玉树，序昭序穆，苍苍济济，累世以文献者青湘，领袖华阳，鸣呼祖宗发育之大，伊独何修而真此欤，意者其积之有本而施之有源也耶，逮今族渐繁盛，习久长远，或有猜疑味厥原本，恐无以光吾乡党邻里也，故族长虑之，妥约族会，作胡氏族谱敕之丽胜之石，豫以家乘，问序於士，士黍甥孙殊惭无文，素知舅氏家传，不敢固辞，因举古族范告之曰，凡登兹谱者，死必赴，冠婚，吉必告，少而孤老者字之贫无归富者收之，骄且惰贤者绳之，而不然者，是祖宗之所甚怨恫也，昔宋范文正公有言矣，吾家宗族甚众，固有亲近，自祖宗视之，则无视近也，於是恩例俸赐常均於族人，设立祠馆义田，列坐於亭，而训之曰，维我同姓，勿俾有遗，孤孑而不血也，则骨肉之恩厚，勿多取先人之田而自私也，则孝弟之行荐，勿纵傲卑幼而凌尊长也，则礼义之节兴，勿使父
子欢华嫡庶混淆而无别也，则闺门严肃之政举，兹数行者，固当对之内惭汗出而刻为箴铭者，玉若黩财无厌，矫诈惯习，仿佛於无行之一节，愿子孙无过吾墓门也，噫此范氏之族训奚不可为胡氏之族谱也哉，