回帖：胡氏支谱卷一----四修谱序
发布人：admin发布日期：2011-3-23 11:14:08浏览人数：105
（清.顺治十一年甲午－1654年）

夫天下有存之为空文，行之为实事，而其究也，可以传之百千万世而不朽者，在国为史，在家为谱也。国之有史非以治国，如官师律度之为也。然刑赏于以正是非，于以昭其为，治国也盖莫大矣。家之有谱非以治家，如堂构箕裘（造房、簸箕和皮袍，指治产）之业也。然仁孝于以广礼义，于以崇其为，治家也盖莫大矣。是皆文章持世之用，岂仅如重瞳公所云记姓名已哉？昔眉山之序谱也。有曰兄弟其初一人之身也，逮（等到）夫一人之身，分而至于途人，此吾谱之所以作也。其意日分于途人者，势也，势吾无如之何也，幸其未至于途人也。使其无至于忽忘焉，可也。呜呼！读眉山是说，而水木源本之思，其不油然而生者？岂情也哉！情至文生，文至情见，此胡氏诸君子所以锐然有修谱之举也。
胡氏之先出于有虞，自司空丹以父谥受姓，振振绳绳，蔓延天下。自唐光启间，散骑常侍瞳公，以讨巢有功，赐第新安。东南诸郡之有胡氏自此始，其著籍吾桐者，盖有数族。而巢山一派，则宋忠简公邦衡之裔也。因避宋季兵乱，念八公康以其族来家于此，历今四百有余年。除封徙别郡外，子孙之遇春秋行报本礼者，无虑千有余人。夫以一人之身分之至千有余人，其不至相视如途人者几何哉？而不至相视如途人者，则恃有谱在。诸君子虑其久远易湮（yan）也，乃上述阏父，下迄今兹。远而亲近者别之图系，近而泽存者，详其丘垄（丘垄指祖先的坟茔、坟墓），编修成帙，垂之不朽。于以溯本始而隆烝（同蒸）尝（蒸尝，指祭品），至孝也。令属籍而笃爱敬，至仁也。且昭穆序而尊卑明，婚嫁志而嘉藕著，至礼也。爵行书而贤者劝，功过录而不肖者惩，至义也。举一事而数善备，其犹有缺本根之行、薄骨肉之恩、败礼教而伤风化者，知必有大惭而不容者矣。
呜呼！家之有谱岂仅以记姓名已哉。故曰：存之为空文，行之为实事，而究之百千万世而不朽，谱与史一也。
督其事者，子宁、次侯诸文学也。子宁、次侯与予为莫逆之交。予远吏中州时，从舍弟辈游鸡壇（同坛），唱和称社。祭酒谱成以眉山纪事，寄书与予，予亦安敢学步眉山哉。惟是眉山之谱以眉山传，而为胡氏之眉山者，眉山且以胡氏传。夫其以胡氏传者何也？积善之家必有余庆，明德之后必有达人。胡氏累世为笃行君子，其积之也厚，其流之也光。吾知诸君子必将有翱翔金华殿继忠简公而光史策者矣。胡氏之谱不朽，而为胡氏之眉山者，不且附之以不朽哉？于是乎序。

顺治十一年(1654)岁在甲午仲冬之朔旦
赐进士文林郎通家眷弟吴道观顿首拜撰