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胡氏五修族谱原序

谱之著于世，与史异，而亦有与史近者。盖史之作，有笔有削；而谱者，自仁率亲，必当详其所自出，自义率祖不得没其所从来，则尊祖必敬宗，敬宗必修，族有丁必书，此其所以与史异也。然而，视远者察其貌，不察其形；听远者，闻其疾，不闻其舒，则著以传著，疑以传疑。阙文之尚，非近乎史，其将安近是则家乘之垂，苟非记载之详明，足资考核前人之传述，尚可追寻，君子阙其所不知此。胡氏之谱所以不之事弥缝。
断自泄传公始也，系单微于一线，悯赵武之方孤，历绵远以千年，喜文伯之有后，然则人亦贵自立，何如耳？泄传公遭世中微而能迈迹自身，非所谓性合元和，还淳反朴，道匡雅俗，激薄停浇者乎？盖统绪之传类，由祖宗明作，敦大垂为家范，子孙继继绳绳，益光而显之。故氏族志曰：大上立德，其次立功，其次立言，其次世爵，此之谓门户。今胡氏敦厚崇礼，世世不绝，可谓立德矣！太守、刺史、安抚使，前后相望，功与爵茂焉！及澹蓭公上书本朝，震动天下，其言更为不朽。嗟乎，世德之后，必有哲人，积善之余，自绵奕叶。孰为新门，孰为旧望，则金及镂之口碑何如絲纶之世集哉？余尝辱澹蓭公之薦。
今公之从孙名树者，据胡氏宗支图，肇自泄传公始，所谓著以传著也。使必曰：吾虞思陈胡公之裔也，而追溯之，则大夫不得祖，诸侯是僣而已矣！世不可知，而必考其世，则是诬而已矣；名不可得，而必摄其名，则是伪而已矣！然则，泄传公从一身而接茫茫之墜绪，追远者默绍于一原以一心，而茂奕奕之孙枝佑啓者，量周于百世，其积德累仁何如？予故曰：人亦贵自立耳。世之为谱者言李，必遡之陇西，言刘悉由于彭城，僣耶！诬耶！伪耶！其信然耶？今胡氏之缺所当缺，其有合于史法，而胜于不知而和者多矣！予故樂提而序之。

昔
宋绍熙三年岁次壬子（公元一一九二年）季秋月
新安朱熹拜撰