回帖："唐宋八大家"后裔拼祖宗?
2012年5月28日 09:16
选稿:项凌来源:东方网作者:陈云发
http://pinglun.eastday.com/p/20120528/u1a6584402.html
　　近日，网上传出有所谓“唐宋八大家”后裔在一起举办联谊活动的2张照片：一张照片上6位“后裔”穿汉服、坐在现代沙发上交谈，另一张是后裔们穿汉服站立的合影（也只6个人），还联合手持“唐宋八大家宗亲联谊会”（繁体）字样的条幅。消息传出，网上一片哗然，有网民调侃称：“一群缺好爹的人物，为了利益，不惜到处认祖宗，哪怕千年以前的唐宋八大家也不放过，拼爹时代有发展了，开始拼祖宗了。”
　　我很认同网民对此事的批评，但说当今已从“拼爹时代”进化到“拼祖宗”，可能还太早了点。
　　当然，这些“八大家”的后裔们是不认同此举为“拼祖宗”批评的，他们说这是为了“传承文化”，是“为了家乡的文物保护得到关注”，还反诘：“传承文化何需拼？为何要拼？如今社会价值观扭曲令人无语。”不过虽言之凿凿，但这种聚会的方式，想不让人发生“拼祖宗”的联想也难。
　　首先看他们“传承文化”的方式。这几位自称是“后裔”的先生，聚会时既不谈学术，也未拿出如何让祖宗文化进一步发扬光大的妙策，而只是穿上汉代人的服饰进行聚会，坐在西方传入的沙发上“高谈阔论”，便声称是在“传承”唐、宋时代祖宗的“文化”，这种不伦不类的做法，看着便让人觉得别扭、扭曲，倒使人想起了侯宝林大师的相声《关公战秦琼》，怀疑是汉代人在“传承”唐、宋文化。
　　对唐、宋“八大家”文化如何“传承”？我们知道，当代人若要传承“八大家”的文化，无非是几种方式：整理出版他们的遗著、写进史书给予正确评价、出版历代（包括当代）学者对他们的各类研究著述、拍演有关“八大家”人物的影视剧、召开学术研讨会等。而这几位先生聚会后并未对“传承”拿出什么举措，也未见他们对自己祖宗的文化有什么研究成果，而只是声称为了让家乡祖宗的“文物”得到保护。而据我所知，有关“唐宋八大家”的纪念场馆散在各地，根本不在北京，而且都不存在毁弃问题，这些人不在场馆念地或“八大家”家乡宣示文物保护，都跑到北京去聚会干什么？这不是南其辕而北其辙吗？
　　其实，对“唐宋八大家”文化的传承，我们当代还是比较重视的，不仅大量出版了他们的著作，而且在文学史中给予了高度评价，有一批高水平的研究专家。以王安石为例，我们的史书上就肯定了他的“变法”初衷，还出版了他的文学著述，仅笔者购藏的有关王安石著述，就有巴蜀书社的《王荆公文集》（上、中、下三册）、上海古籍出版社的《王安石全集》、海南出版社的《王安石》（梁启超著）、河北人民出版社的《王安石变法》（漆侠著）及复旦大学出版社的《王安石与北宋文学研究》、全部《宋史》等，不知那位自称要“传承”祖宗文化的王安石后裔王先生，读了多少王安石著作，家中有几部王安石的藏书？
　　无论是“唐宋八大家”，还是别的什么古代圣贤，我们今天要传承他们的文化，都应该先研究、再发扬，不能也不必照单全收，例如对王安石依靠封建利益集团进行的所谓“变法”，最后变成了扰民、害民，使北宋的社会矛盾加剧，还使蔡京那样的“变法派”上台执政，终于把北宋王朝送了终，把徽、钦二宗“送”到了金国的五国城，所以，对王安石的“变法文化”如何传承？恐怕就要慎重行事，笔者就是对王安石变法的否定派，一直想写一部批判王安石变法的专著，惜自己水平有限，尚未能动笔耳。
　　而现在，仅凭几个既不是研究专家、又不懂如何传承古代文化的所谓“后裔”，穿一回汉代服饰，就声称在“传承”“唐宋八大家”文化，这不是在上演一幕滑稽闹剧吗？当然，他们有表演的自由。不过，他们的身份还令人生疑：一是是否当年“唐宋人大家”的血统后裔，尚须由DNA的检测报告为证，不是由他们自己说了算（家谱也不可靠，古代有“联宗”之习俗）；二是按传统的宗亲文化，应是嫡传子孙才有传承之权利，