回帖：《舍溪胡氏族谱》总序----胡香一
谱牒为族人活动的记录，是构成中华民族历史的一部分。族人在社会演变中的成败得失，为其后代的繁衍发展提供了有益的经验。然而，我族之谱牒历朝历代断续不全，皆因先辈迁徙频繁，文字记录累遭兵火洗劫，明朝嘉靖十五年所修之谱仅存记载，不留片纸滴墨。特别是二十世纪中叶『文革』风暴的扫荡，民国三年所修之谱仅存一部，人丁出生《登记簿》只记载到一九六二年。祖辈从原籍福建崇安携来之墨宝画像有的霉烂虫蚀、残缺不全。族人对本族的渊源历史知之甚少，族中长老及有识之士，企盼整理重修。恰逢此时，我退居二线，闲遐归乡，族人常群聚家门，荐劝修谱之事。我在乡亲的鼓励下，于千年岁末之暮冬，遂找道锦、传芝、孟椿等商议，并召开族民大会讨论，与会民众无不兴高采烈、拍手称赞，当即举荐道锦、传芝、道宾为修谱委员会主任、副主任，孟椿、孟塘为修谱名誉委员会主任、副主任，我与传忠为修谱顾问委员会主任、副主任，我与传芝兼任谱牒总编辑、副总编辑，军一收编资料，负责谱牒编辑出版事宜。
族人为福建崇安胡文定之后裔。文定公为南宋大儒，其子胡寅、胡宏、胡宁、侄胡宪、胡实等皆为当朝重臣名儒。由于金兵入侵，朝廷腐败，宫廷争斗不息，秦桧第二次任相后因『胡寅的回书，秦桧以为几已，始怒之，秦桧与胡寅兄弟的关系，从此恶化』。在内外矛盾尖锐斗争中，崇安家族避乱奔走、异地求生。除部分留居祖地籍溪外，多半移居荆湘之间、衡山脚下。从舍溪开基祖国宝公携存的珍贵史料与画像，可看出这个贤人世家在南宋历史上的崇高地位及其巨大影响。这批原件史料有三件盖有皇宫御玺的任命书和信件，有高宗皇帝亲手为安国公题的像赞、有皇宫大臣张拭为文定公父子三人作的像赞和撰写的谱序、有胡宏公的亲笔谱序和十首诗词、有文定公胡宏公给后代的《家训》，有大壮公作的崇安胡氏流向支派谱序，有福州太守真德秀作的谱序，还有明朝国总大裁罗品钦、清朝殿试省元豫章书院山长梁机为胡氏家藏方册作的跋。此外，还有明朝嘉靖年间状元罗洪先致尧时公书一封、诗一首；上柱大师大学士夏言赠尧时公诗一首。遗憾的是南宋宫廷画师为安国公、胡寅公、胡宏公三父子绘的丝帛彩色像，其中胡宏公的已完全破碎脱落，仅存一画底垫托纸。安国公、胡寅公的两帧也出现破损，经细心补贴，其像仍光彩照目、栩栩如生。为防万一，现重拍翻版上谱，以存千年。
通观旧谱及史料文稿，由崇安迁荆湘之间、衡山之下这段历史《文定公行状》-文中有简要记叙，由衡山迁泰和县城及泰和县城徙舍溪这段历史较为含糊，旧谱云：『舍溪派出建宁，系胡文定、五峰先生后，数传而至美之讳成者为江西提举，始迁泰和蟠龙山，又数传生十二承事郎国宝公复迁舍溪』。此次续谱已搞清这两个『数传』的时间概念。经查五峰公（胡宏）生于1104年卒于1162年。国宝公生于1224年卒于1302年。从五峰公出生到国宝公问世，其间仅有118年，按25年一代推算，仅为五代。五峰公有子二长子大壮、次子大时。美之公为江西江南派首迁，则应是大壮或大时之子。从五峰公到美之公，这个『数传』实为三代。美之出生后迁泰和葬蟠龙到国宝出生后徙舍溪，这个『数传』的43年，也只有两代。可见美之在泰和定居到国宝诞生不超过两代。美之有子四个，据大壮谱序交代：姑苏派和徐杭派均为江西江南转徙，国宝仍留泰和无疑。为证实这段繁衍史，二千年之秋，我和传芝赴崇安县城（现改为五夷山市）寻根问祖崇安三天，走访市内有关部门，均无人知晓文定公祖居地址；查阅《五夷山市志》仅有文定公父子事绩介绍；串街走巷，最后在市府旁图书馆前院找到文定公活动过的『文庙』旧址。该旧址现建有碑亭楼阁，供后人赁吊瞻仰。『文庙』竖有文定、胡寅、胡宪的花岗岩碑刻像，居中为文定公像，左为文忠公致堂（胡寅）像，右为靖肃公籍溪（胡宪）像。三块碑刻像均为『蜀郎张横渠赞』，文定公像赞：『道开伊洛，志在春秋，斯君化俗，扶纶开猷，进则抗论，退则归休，大冬松有凛凛口俦』致堂公（胡寅