回帖：　应诏言事状
臣闻位卑而言高，罪也；立乎人之本朝而道不行，耻也。臣七月二十三日伏准省劄，七月十六日三省同奉圣旨：「秋阳亢旱，飞蝗在野，星变数见，朕心惧焉。意者政令多有所阙，赏罚或至不当。朕惟侧身求应以实，卿等各思革正积弊，勿徇佞私，务塞灾异之原，称朕实畏之意。」七月二十一日，三省枢密院同奉圣旨：「劄与侍从﹑台谏两省官照会『一』，仍依今月十五日已降指挥，各條具时政阙失奏闻。」臣伏读圣训，中夜以兴，思所以对。，欲遂言之『二』，则惧位卑言高之罪；欲嘿而已，则又恶立乎人之本朝而道不行之耻。退自惟念，与其忍耻以生，曷若获罪以死；况圣明在上，容受强直，万无获谴以死之理，臣何忌而不言？伏读圣训，曰：「秋阳亢旱，飞蝗在野，星变数见，朕心惧焉。」臣有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切也。谨按《春秋》书不雨、书旱，夫旱亦不雨，奚又书旱，得非旱比不雨加甚乎？且《春秋》书旱，必於夏秋，不雨皆於春冬。周之夏秋，则建午、建未、建申，皆其月也。是时天或不雨，则盛炎曝物，立致枯槁，故《诗》云：「旱既太甚，赫赫炎炎。」不雨虽无是酷，然甚者亦兼旱焉。如文二年自十二月不雨至於秋七月，十年、十三年自正月不雨至於秋七月是也。虽皆历夏抵秋而不言旱者，盖事起春冬，不可书旱；已书不雨，则不可中变言旱。故但撮其月总言之，欲人观之则知旱居其间，且见其灾之久也。若不为灾，经自不书，故经无书一时不雨者，不为灾也。惟庄三十一年书冬不雨者，盖讥庄公冬不雨犹不惜民力，明年春又城小谷也。其他不雨必踰时而後书，为灾之深浅睹文则辨焉。云冬十月不雨至正月不雨，夏四月不雨六月雨者，则见夏无麦而秋犹有救也。〈僖公二年。〉云十有二月不雨至於秋七月，〈文公二年。〉自正月不雨至於秋七月者。〈文公十年、十三年。〉是一岁之望尽失也。八月虽雨，已後时无益，故略而不书。不为灾者但书时，〈庄公二十一年。〉为灾轻者书首月，〈僖公二年、三年。〉重者总始末而言。〈文公二年、十年、十三年。〉书法如此，正欲别为灾之轻重，而傅云「不雨不为灾」。夫万物须雨而生，须雨而成，一时愆亢，犹有所损，且不雨有几，称年者三，〈文公二年、十年、十三年〉。安可谓不为灾乎？《谷梁》谓一时不雨为闵雨，历时不雨为不闵雨。且僖公果有志於民，则必不爱牲幣，恳请祷祈，经亦必书，如《诗》之《云汉》『三』，以著其善。今但云不雨'，则爱民之意於何见乎？陛下深问秋阳亢旱，诚得《春秋》书不雨之微旨。然宣王忧旱之诚，不过祷於先祖以及山川鬼神，盖祀典之正，非若今徼福於佛老氏，为异端之教也。臣愿陛下熟观《春秋》不雨之旨，躬行周宣忧旱之诚，以应天可也。飞蝗在野，臣又请以《春秋》明之。谨按鲁隐五年书螟。《释蟲》云：「蟲食苗心曰螟，食叶曰螣，食节曰贼，食根曰蟊。」李巡曰：「食禾心为螟，言其奸冥冥难知也；食禾叶者，言其假贷无厌，故曰螣也；食节者言其贪狠，故曰贼也；食根者言税取民财货，故日蟊也。」孙炎曰：「悉贪残所致，因以为名。」郭璞以食处为名。陆机疏云：「旧说螟、螣、蟊、贼，一种蟲也，如言寇、贼、奸、宄，内外之言耳。」《会议》曰：谷，民之司命也，《春秋》书灾异，虽螟之为害，必详而录之，此亦重民命之至也。汉平帝时，天下大蝗，河南二十馀县皆被其灾，独不入密县界。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界『四』，独不入中牟。今州县吏贪墨残民，远朝廷万里，近亦数百里，陛下不得而见之也，怨嗟之声陛下不得而闻之也。故天出灾异，自淮以南，飞蝗蔽天，以告陛下耳。守令之间，'岂无一人如密县、中牟者乎？臣愿陛下严戒监司守令，有贪墨残民者，必罚无赦，是应天以实也。星变数见，臣又请以《春秋》明之。谨按鲁文公十四年，有星孛入於北斗，刘向以为君臣乱於朝，政令亏於外，则上浊三光之精，五星赢缩，变色逆行，甚则为孛。北斗人君象，孛星乱臣类也。时中国既乱，夷狄并侵，兵革纵横之应也。鲁昭十七年，有星孛入於太辰，刘向以为时楚强，宋、卫、陈、郑皆附