回帖：云峯集卷一
　　（元）胡炳文 撰
　　○书
　　代族子淀上草庐吴先生求记明经书院书
　　九月十五日新安后学胡淀谨再拜奉书于司业草庐先生师席是日也文公先生始生之日昔臧荣绪用庚子日拜五经是为夫子所生之日婺源文公父母邦礼以义起黎明舎菜竣事复再拜而作是书惟先生其鉴之淀初谓六经者圣人明天下后世之大经以经天下万世者也其体全体其用大用六经未作六经之理在天地化育中在圣贤事业中六经既作天地万物之藴圣贤之心之事业又在六经中三代以上经未全而经之道行秦火而后经不全而经之道弥破至明道寳元间安定先生始教人明经学然后为士者稍知经有体有用既而明于伊洛大明于我新安经非不明也然学者沦于旧习非絶类离伦以为高则以希世取宠而安于卑于是经学始若无用于天下近年以来科举未兴学者但知临晋帖诵晚唐诗笔迹声气稍似之哆然以士自名漫不知经学为何事淀新安晚出于道未有通晓然自我明经翁以来十四世矣经学之晦也不能不朝夕以为忧輙不自量创书院扁曰明经三年始底于成告于有司又三年始从所请延明师膳养讲肄日以为常远近来者如归踰年科举诏下新班第一场明经题书院是扁若逆知天意而为之者天相斯文其在兹乎然非大手笔记恐无以诏方来传永远也仰惟先生道高而噐弘经明而文古监学坐皋比天下士皆想慕其风采及幡然而来又莫不钦仰其德义易讲所传仅一二如明阖辟往来如神物分合之妙明经如此眞可谓明经也记我明经微先生其谁归欲望师慈特挥名笔发六经全体大用之妙俾学士有所觉悟一扫旧习可以继絶学可以开太平经遂不为无用于天下其所关岂浅浅哉创造縁由幷族父炳文上梁文谨用拜呈侑书以币深虞輶渎惟师慈其采纳焉
　　与草庐吴先生书
　　某年月日新安后学胡炳文谨斋沐奉书于司业草庐先生阁下尝谓天地间无非道六经之文所以载道者也必有人为之宗主然后斯道始有所托而明经之学传焉自濂洛关闽以来鲜其人矣仰惟阁下襟懐风清而月白度量春育而海涵以作人才明经学为第一义惟兹书院之设淀效其力炳文效其谋辛勤十余年乃成成亦既十余年矣不幸淀已死临絶以此事为嘱其志盖可尚而亦深可悲也其规则田三之二为春秋丁祭山长俸给三之一开义学盖恐山长未必皆能兼训导姑徇其名以期永久而义学则敦其实也淀之弟澄所捐田五十畆专开小学以训乡族子弟大学则生徒不拘远近行供不拘员数炳文迂踈无似自创造以来有厚币来聘者不往家事丛脞不问道一山长任满几十年不调每岁正月之首人事往还数日十二月之尾有事于先大率三百六旬暇不过十余日孜孜矻矻相与讲求经学旦夕不辍寒暑不渝惟四五月间脚气间发亦力病不敢怠忘实以学者多自远来炳文不如是惧或废弛有负死生先圣先师临之在上炳文不如是惧或如他学院苔绿滋深而芹香莫采有负先圣先师又不特如是也平日所以读书惧或遗忘思之思之或夜分不能寐尝为易启蒙通义又尝集诸家易解有合本义者为通释又尝为六爻反对论及二体相易论凡六十篇皆已成书又尝以四书纂疏及集成所纪或失之泛或失之舛不自量为会其同而辨其异名曰四书通旨长文未脱藁更一年当可就也以上诸书必将来经阁下订定然后敢以示人如蔡氏书传当时不有子朱子后世安知有蔡氏哉本义通释则郭文卿守浮梁时为刋其半出之太早炳文今悔之无及也刋本今以呈似中有缪戾阁下削之绳之幸甚幸甚是书尝蒙荐剡奬许备极谓炳文能沉潜往圣之书能发挥先儒之论炳文用是愈加鞭策惟惧不能沉潜惟惧无所发挥以负知已又谓后学裹粮而受业者甚众莫不温厚典雅而知其为炳文之弟子用是诸生愈砥砺惟惧其或不温厚或不典雅以负知己独念柳子厚云人生少有六七十者炳文今七十矣知复有几寒暑在人间百念灰冷一无所求惟了书院一事死可无恨不然成于今或毁于后后之人必怨炳文詈炳文曰炳文之于阁下辱知之深爱之厚如此阁下之学非记诵词章之学而本于经者如此阁下之政非簿书期会之政而本于敎者如此其所以为敎又皆本于经如此当时可言不一言而书院乃今至于如此炳文之罪将奚以自赎哉此炳文之所深惧而深有望于阁下者也縁淀之家自执民役非有规避炳文老而喜学又自喜以敎人皆非有所为而为之也盖谓之明经而有所为为之非眞能明经者矣倘俾自今以