回帖：【242】全宋文 卷五四O九许克昌
劾胡铨等奏 乾道七年六月
日者命台諫、两省以上以四条荐士，宜皆尽心公选。访闻刘之柄顷为京局，'以侵盗官钱擒付棘寺，尽偿所盗，镌官放罢。李发顷为靖州，迫於七十，辄自申部擅减十年，'意欲挠冒关陞磨勘'，吏部以其无廉耻，欺罔，劾奏之，降两官，'勒令致仕。二人皆汙荐墨，'闻者窃笑。又闻二人皆胡铨所荐，'而之柄与之衡又刘章子也，章身为从官'，奉诏荐士，'而乃徇私罔上，'乌得无罪？望下三省公议举者之罪。《皇宋中兴两朝圣政》卷五O 。又见《宋史全文》卷二五下。

【242】全宋文卷五四一三胡伟
胡伟
胡伟，字元迈，新安〔今河南新安〕人，寓吴中，舜申子。有《宫词集句》，见《玉照新志》卷四，《宋诗纪事》卷六二。
吴郡阳山灵清庙碑
中吴，古泽国也。当春之季，阴晴多不常，乡民以是卜白龙之归。问其所以为白龙，则生有定日，而母有姓氏。塑土刻木，绘缣图楮，皆有其像者往往而是。岁三月十八日，城之内外远近，崇信土女毕集於城西三十里阳山之澄照寺，设伊蒲供，呗大梵音，鼓乐祭赛，村疃成市。盖寺之前有二庙焉'，祀龙母於东，祀龙於西。瓣香炬蜡，醮酒进羞者，更出迭入，及暮而罢，恒以为常，谓之龙生日。耆老相传曰，东晋隆安中，有缪氏家於是山三峰之下。其女始笄，因出，归途日暮，天欲作雨，忽遇白衣老人询姓名居所，愿假馆避雨。迨旦而前语，竞遽失老人所在。今谓之龙塘，即此地也。已而有娠，父母恶而逐之，乞食於乡。踰年今日产一肉块，见者骇愕，弃之水中。忽焉块破，化为白龙，'蜿蜒母前，若有所告者。母惊仆地。须臾雷电晦冥，风雨交作，人面莫相睹。良久开霁，则见白龙夭娇於山椒。俄顷还复产所，视母已死，乃飞腾而去。乡民厚葬其母於此地，今谓之龙块是也。自是冯巫以求立祠，且言所产白龙已庙食长沙，於是乡民建龙母庙於山巅。每岁是日，龙必归省母。前期旬日，天气肃然生寒，四山烟雨乍晴复合，正诞之辰，龙必见形，或长身寻丈，隐显於众山之上；或小如蜥蜴，'依伏於母之庙貌。暴风雷雨，澍沟号木，则其验也。昔庐山僧祖照尝述其本源於壁间矣。庙宇则自国初繇山巅一迁於山南之鲁巷'，熙宁丙辰再迁於今所而定。建炎中，主寺僧觉明禅师又葺今祠宇而新之。乃庙号灵济，则绍兴己卯四月，帅漕以祈雨有应，闻於朝而赐也。夫人曰显应，则乾道戊子二月郡太守姚公宪奏乞以封也。佛殿之西有仙泉者，始於後唐天成二年，中有鳞物时见。绍兴壬戌夏，大旱，'郡丞杨公抚帅两县，令祷於此。甫〔艹炳〕香，鳞物遽出，大雨倾注，阖境沾足。此皆龙之显应也。锡山唐大受岁作倡修，是日阖寺连状供，郡人沈鎡主调瀹汤茗以待四方来客。绍兴癸未三月龙归有期，大受请伐石以纪其事，故诵斯言於新安胡伟，俾叙其颠末。伟曰：此固所愿也。伟闻之，岁在庚辰三月三日，客有艤舟南徐者，忽白衣老人束附舟云，吾至自长沙，欲省吾亲之苏之阳山，'愿以金十缗为僦直，而先酬其半。舟师从之。辰巳间解维，至夜仅行数十里。老人怒其缓，自为操舟，'舟师因困卧。迟明，蹴之使兴'，舟已近山矣。山距南徐三百六十里，一夕而至。老人翩然登岸，'徐步入庙。舟师随之，寂无形影。顾龙母帐前，僦舟半直在焉。既而雷雨大作，舟师同寺僧，始知为龙归，乃撤馀直饭僧而去。伟尝书之《漫云录》中。长沙庙食诞辰省母，至此益验矣。然考之图史往牒，惜未有传。窃惟古先圣王立祭祀之典曰：“山林川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。”有天下者祭百神，诸侯在其地则祭之。而况龙之为神，嘘气成云，上下於天，百榖生成，繫乎水旱，而龙实阴主其机。豢龙、御龙，古有命氏，尤莫近乎人也。漦流而遭龀童，神遇而产隆准，泾阳报繫木之义，中元助落骛之文，函方献於真人，睡法传於处士。一理感通，无有异殊。吴人敬事龙之母子，非一朝夕，凡郡之水旱，无祷不应。祠宇敕书固已垂当时而昭後世，前日是否、明晦之跡，遑恤其他。