回帖：　○东溪渔隐记
　　世之称渔也者与樵者牧者囲者并均之为自食其力者欤然世有佣樵佣牧佣耕而无佣渔何以故惟其无佣于人则可以自有其身而人莫能与故超旷乐澹之士往往于是托而逃焉有以哉绩处士黄翁德器居迩东溪自号曰东溪渔隐人称之亦曰渔隐翁翁坦易无外餙而于善善恶恶之际独严见人之善若已有之恐恐然惟惧其弗闻于世至于人之有不善者则必循诱之告戒之而弗获焉辄面颈发赤不少容居闲芒鞋烟艇徜徉于东溪之滨以寻詹何任公之乐方其寓形于一钓也悠然而天光湛然而云影神怡兴逸身也偕忘殆庶几以一身为物以万物为我不知宇宙之为大而蠛蠓之为细清明之为常而冥晦之为变者矣夫岂富贵穷达荣辱得丧能以栖其情移其志哉或曰古之人托于渔者若舜之雷泽尚父之渭滨严光之富春可数也然舜受尧禅而君四海尚父以周伐啇为万乘师皆畏天命悯人穷而隐不终惟严光不事光武其意固自有在先儒论之详矣今吾子幸遭　至治之世尊贤乐善化理修明岩壑之士其谁不弹冠相庆以图自效而乃栖迟东溪傲晲时俗欲以踵严之为得无不可乎翁顾笑曰吾溪有于是吾诚见夫世之渔于名者又诚见夫世之渔于利者方其鸡鸣而起孳孳焉以求夫名与利而得之其舆马服食非不足以炫耀里闾其声势货力非不足以摇动官府然利于已必害于人丰于名恒歉于实吾惧焉不敢效也今渔于东溪朝而往暮而归名无与争利无与竞故吾心安焉若曰附丽古人则吾岂敢君子曰翁其古之所谓自好者欤即其言以求其心其知道者欤世有贪昧无耻自失其身而歖歖然以为得志者闻翁之风亦可以少廖矣翁名镐德器其字号东溪渔隐一号梅庄
　　○清明祭田记
　　尝闻诸传有曰治人之道莫急于礼礼有五经莫重于祭祭也者所以追养継孝也嗟乎祭之为物大矣哉是故古先圣王制礼训俗而于祭尤拳拳焉何也天子至尊也而曰躬耕南郊以共齐盛诸侯峻秩也而曰躬耕东郊亦以共齐盛卿以下有圭田曰圭田无征又曰士有田则祭无田则荐凡此之类不一再而止皆所以明祭之不可不重焉耳重祭所以重祖也祭之为物大矣哉或曰是则然矣然而人各有祖祖各有祭若今之清明祭田曷以弗见于经曰记不云乎礼虽先王未之有可以义起夫自天子公侯卿大夫士以至于庶人其为分虽殊要其尊祖之心等耳田者齐盛之所自出清明祭田殆亦放古身致诚信之遗意岂非所谓恊诸义而恊者乎嘉靖乙酉余父屏屿翁暨余叔潼峰公从弟楠公置常稔之田若干亩名曰祭田岁轮一人司其所入以共清明祀事凡齐盛牺牲□于是乎出诸他用即至急铢厘弗得与焉示其设之专也行之十有六年为嘉靖辛丑翁命松曰祭田宜有记以诏后世曷图诸夫祭有田矣设亦专矣祀事孔严礼斯举矣而翁曰宜有记记之将何如曰设之固不可以不专而述之尤不可以不善昔李德俗记平泉庄有曰鬻平泉者非吾子孙以一石一木与人者非佳子弟夫平泉木石不过取适寄玩于一时之具而已曷所关系哉而德裕之所以垂警于其后者若此今吾祭田之设其轻重岂特平泉木石已乎后之人或修焉或废焉孝不孝之所由分也呜呼可不慎欤可不慎欤
　　○怡老楼记
　　绩有老人好楼居者而名其楼曰怡老人称之亦曰怡老楼云或曰人之老者备养则怡多贤子孙则怡获良朋则怡是故二膳既具常珍日随居有蒲轮重茵就寝夫是之谓备养养备则无外求无外求则心泰斯不足怡耶谢庭玉树燕山桂丛八龙争跃三凤和鸣夫是之谓多贤子孙多贤子孙则心傔斯亦不足怡耶香山盍簮耆英日集酒后耳热歌而鸣鸣夫是之谓获良朋获良朋则志恊斯亦不足怡耶之三者皆所以怡老也老人寔兼之彼危梯杰阁扶杖而升拾履而下鳃鳃然惧其倾且跌者多矣而顾曰怡焉不怡彼而怡此岂人之情宜尔耶抑若之情独异于人之情耶老人曰吾闻登高者眺逈景会者形释吾尝凭阑白日则见夫山之苍崖翠壁嵯峨嶻嶪挟光景而薄星辰与夫溪之平沙漫流微风远响芙蕖鸥鳬下上而浮沉者皆出乎履舄之下阴阳晦明草木荣悴纵吾大观变幻百出吾安往而弗怡也吾虽贫而寡交且乏义方之训然寝食于斯宴会于斯聚族姓于斯则楼之怡我者不既多乎君子闻之曰嘻畅哉悠悠乎老人其殆知道者乎夫有所待于外而后为乐者必其内有所不足也无不足于内则必无所待于其外矣老人其足于内者乎因其言以卜其为人盖将壁立万仞极其趣于埃壒之外而凡利势恶爱毁誉失得宠辱