回帖：《胡纮墓志铭》（拓片）（于2014年3月出 土 ）
《胡纮墓志铭》原文（加标点）
宋通议大夫华文阁待制胡公紘，字幼度，生于绍兴丁巳之三月。自上世□□五季乱，为龙泉著籍，至父彥光，始以儒学教公。年未冠，已头角崭然，见于□□□。已夘举乡书，庚辰入太学，擢癸未进士第，授迪功郎中，丙戌儒学官，分教会（稽），再主金陵学，淳熙戊戌，関陞从事郎，已亥随使出疆，回授文林郎，继为楚之录椽，以庆典循儒林郎边赏，转承直郎，丁未用剡荐，改奉议郎，宰饶之鄱阳，以光庙登极恩，转承议郎磨勘，转朝奉郎，癸丑秩满（，以县最除进奏院。今上登极，转朝散郎，乙夘迁司农寺簿，越三月，改秘书郎，又二月，除监察御史，排击奸伪，风望凜然。丙辰春，转朝请郎，夏，除太常少卿，历左右史兼玉牒检讨，以忠鯁结知。丁巳权工部侍郎兼实录院修撰。遇郊赐开国食邑，戊午除权礼侍，秋，转朝奉大夫，冬，试吏部侍郎，赐金带，已未参典文衡，去浮取实，以言（譣）归里，冬，奉祠命，庚申起知夔府，改知和州，转朝散大夫，复帅东广属，傜寇猖（獗），公荡平之，辛酉以功进华文阁待制，壬戌丐祠，得请磨勘，转朝请大夫，居，无（祗）召赴行在，公自知与时落落，抗章力辞。言者因复排之，由是放意林泉，虽忧时悯俗，不能去怀，然，无复用世之心矣。嘉泰癸亥十月，以微疾请老，转朝议（大）夫。夫致仕竟以疾终，享年六十有七。讣闻天子，赠通议大夫。公娶吴氏封令人。子二人，长绅卿，授承务郎，娶蔡氏，先公而卒；次正卿，魁銓闱授修职郎，松溪簿，娶何氏；女三人，长适吴元琰，次黃极，季永兴主簿项得一；孙女二人，曰院，曰居。初，令人葬釜山，不利，今以开禧乙丑十二月庚申，与公合葬于魏溪之原。公立朝，大节当在国史，行有述，志有銘文，有集行于世，姑抚其始终之梗概，以纳诸土宮。悲夫，铭石之藏，其与天地相为长久也欤！孤哀子正卿泣谨书。
《胡紘墓志铭》注释：
宋通議大夫：正四品、官名，宁宗皇帝胡紘死后闻讣赠封。
華文閣待制：正四品、官名，是管理皇帝作品的文阁。
注：【词语】：待制【释义】：1.等待诏命。 2.官名。宋因其制，于殿﹑阁均设待制之官，如"保和殿待制"﹑"龙图阁待制"之类，典守文物，位在学士﹑直学士之下。——《宋史．职官志二》
華文閣：庆元二年(1196)置，收藏皇帝作品文阁。置学士、直学士、待制等官。
绍兴丁巳年：1137年。
五季乱：五代十国是个大混乱大破坏时期，上有暴君，下有酷吏，再加上常年战争征赋不断，名都长安和洛阳都曾被毁，昔人称：“五季”。季，末世也。在五代时期唐代名城长安、洛阳、扬州，尽于五代化为灰烬。所以又称“五代之乱”或“五季之乱”。
著籍：在政府户籍册上登记户口,谓之著籍。著籍时,注明籍贯、出身、爵位以区别士庶,优复或征课。
至父：亲切慈祥，一点也不俱怕的慈父。
始以儒学教公：胡紘小时候是由慈父教他读书识文，是私塾教师。
儒学：儒学亦称儒家学说，起源于东周春秋时期，和“道家”、“墨家”“法家”“阴阳家”等诸子百家之一，汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想，如果从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史了。
儒家，又称儒学思想，是以奉信以孔子为先师，以“儒”为共同认可符号，各种与此相关、或声称与此相关的思想道德准则，是中华文明最广泛的信仰构成。春秋战国时期，孔子在鲁国讲学，以“诗、书、礼、乐、易、春秋”之六经为经典，奠定儒家的最早起源。
年未冠：古时男孩子二十岁而加冠，未满二十岁为未冠，入冠后方可加字号，加冠头上开始留发结，未冠称童子。
已头角崭然：聪颖过人，已崭露头角。
己卯举乡书：1159年，23岁，参加乡试，考取举人。（南宋：科举分为地方级省府“乡试”，国家级礼部“会试”由礼部主持，国家级“殿试”殿试由皇帝主持，乡试由国家派人主考，国家级考试由知贡举和同知贡举主考。
庚辰入太学：1160年，24岁，入太学，太学