回帖：集部/總集類/明文海/卷一百六十四　　餘姚黄宗羲編
　　答胡廬山督學　趙貞吉 　
相思甚苦不數奉書問者以公闗防之地且煩扵酬答耳向陳蒙山取道内江已聞公有欲去之意及接讀翰教始知二公皆為伊人所動欲録諸生講後劄記頗近似者以奉覧乆而未就故令答遲遲也頃孫淮海見教公去意已聞兩臺則志已决矣奈何奈何深恨援留苦勸之不早不力也抱歉抱歉如何來諭云道通天地萬物無古今人我誠然誠然但云欲巻而藏之以已立處未充不能了天地萬物也斯言似有未瑩徹處耳愚意謂當云已力未充故時有滯執處時有礙塞處扵此但假漸習薫修乆之不息徐徐當徹去矣即徹處謂之先天而天弗違即未徹謂之後天而奉天時也作如是功者日用間種種色色刹刹塵塵皆在此大圎鏡智中巻舒自在不見有出入徃來之相陵奪换轉之境矣故曰不離日用常行内直造先天未畫前也豈可以為沾帯難扵觧脱耶又渠云欲扵後天中幹先天事此妄作分别語以駭人聽耳且此大圎鏡智即不落有無之竅也更欲求何竅耶中庸曰天命之謂性言其不假人為無善無不善也喜怒哀樂之未發謂之中也發而皆中節謂之和也指其率性而不假人為之處也周子曰和也者中也中節也天下之逹道也指其已發即未發之體也老子觀竅與觀妙同出同之㫖與此同也佛氏不思善不思惡見本來面目之義與此同也豈可以中庸之言謂堕扵情縁難免生死耶公所引情順萬事而無情者即圎覺經隨順覺性之謂也扵此了了則世法與出世法一齊徹去無餘矣豈可非之謂扵有無中取辨耶吾觀渠書中覬望有待之多自負張皇之甚輕侮前訓以表已能堕於業罪而不自覺嗟嗟雲水瓢笠之中何為作乞墦登壠之態耶宜見笑扵大方之家矣姑置勿論鄙見再為公誦之且公謂之了天地萬物古今人我者愚意度之當如李異人合論謂自他不隔一毫端始終不離扵當念云爾如公云責任之重有不容已欲為已任又立處未充則不免扵攬厭之病矣何則天地萬物古今與我一體也而欲取為已任則二之矣是攬之累也謂迎之也我與天地萬物古今一用也而患已立未充則二之矣是厭之累也謂將之也均之非謂隨順覺性也且隨順覺性之句有三焉其一函盖乾坤句周容徧攝之謂也其二截斷衆流句獨一無侣之謂也其三隨波逐浪句即隨順覺性之謂也三句一義也一義三句也夫能周容徧攝則一體矣能獨一無侣則一用矣能隨順覺性則即體即用即用即體體用一如矣夫學至扵體用一如則逹乎大覺圓頓之門矣古人不貴踐履只貴眼明若能扵此具眼歴落分明雖扵日用之中官私之事情有滯執處念有礙塞處一歸扵習氣之累漸資薫脩方便而徹之耳如是則青城峨眉之中即衡山廬阜之境也衣冠師表之地即御風雲逰之處也逸莫逸扵與衆同知也勞莫勞扵違衆獨棲也古歌云如今休去便休去非謂休官休世休事也謂休其不了之心也又云若覔了時無了時不了之心在官去官任事謝事俱不了也惟智者當下了即當下休矣當下休即當下徹矣雖然其至爾力也其中爾巧也聞公昔學射扵唐荆川矣自今觀之巧其可學乎然荆川之講射法皆巧也當其初巧不在我而在荆川之言故曰不可學至其乆而力充矣力充則巧至矣然後荆川之巧始在我雖謂荆川教我巧亦可矣聊以發公笑惟撥冗賜答望望
集部/總集類/明文海/卷一百六十七　　餘姚黄宗羲編
　　與唐仁卿　胡直 　
去冬承寄白沙先生文編因思足下素不喜言心學今一旦取白沙文表章之豈非學漸歸原不欲以一善名其志力不大且逺哉不穀昔常相期至再三之瀆者固知有今日也甚慰甚賀苐令其間不共相究竟則徒負平日蓋先此有覩見是編者謂此書題評雖揚白沙其實抑陽明即語不干處心宛轉詆及陽明近於文致不穀不肯信已而得來編讀之良然如云近儒疑先生引進後學頗不惓惓嘗遍觀陽明語意並無是説不知足下何從得之夫陽明不語及白沙亦猶白沙不語及薛敬軒此在二先生自知之而吾輩未臻其地未可代為之説又代為之争勝負則鑿矣厯觀題評中似不免為白沙立赤幟恐非白沙之心也古人之學皆求以復性非欲以習聞虚見立言相雄長故必從自身磨鍊虚心叅究由壯逮老不知用多少功力實有諸已然後敢自信以號於人是之謂言行相顧而道可明若周子則從無欲以入明道則從識仁以入既咸有得而後出之孟子亦在不動心後乃筆之書白沙先生一坐碧玉樓十二年乆之有得始主張致虚立本之學一