回帖：试论北魏胡太后对封建礼教的反叛
石代莲(甘肃镇原)
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[摘要] 北魏胡太后充华临朝称制13年，一生充满传奇色彩。虽然她生活在距今1500多年前的封建社会，但她不囿旧制、果敢产子，女主当权、临朝称制，不畏世俗、追求爱情。作为一位封建时代的女性，她的举动无不体现着她对传统旧制以及封建礼教的挑战与反叛。本文将通过胡太后以上三个方面的历史记述，来解读这位传奇女性本身所具有的人格魅力以及其彰显出的历史性进步意义。
[关键词] 灵胡太后 封建礼教反叛人性

在中国长达2000多年的皇权历史上，被记入史册的女人虽寥寥无几，但仍有数十位女性身居后宫却临朝称制，以其波澜不惊的处变能力、高瞻远瞩的统揽能力以及贤淑慧德的人格魅力，在中国男权社会的发展史上写下了惊艳的一笔。
在北方雄霸多年的北魏王朝，虽然自道武帝之后实施了严厉的“子贵母死”制度，力图阻止女人当政，然而在这种残酷的旧制面前，仍然出现了胡充华等几位当政的女主。
胡充华（名仙真，史书上记载为妃嫔封号充华，后世也称为充华），安定临泾（今甘肃镇原）人，北魏宣武帝元恪的妃子，后被孝武帝元修追谥为“灵太后”。灵胡太后秀外慧中，文武兼修，尤其在其临朝称制后，承前启后、勤勉政事、稳定政局，对北魏的社会发展做出了不可磨灭的贡献。
一、胡仙真入宫受封，开启从政之门
据《魏书•卷十三•列传第一》记述：“宣武灵皇后胡氏，安定临泾人，司徒国珍女也。母皇甫氏，产后之日，赤光四照。京兆山北县有赵胡者，善于卜相，国珍问之。胡云：‘贤女有大贵之表，方为天地母，生天地主。勿过三人知也。’”其实，这些记述无不说明，胡充华的一生是注定不会平凡，而充满传奇的。
据史载：“太后性聪悟，多才艺，姑既为尼，幼相依托，略得佛经大义。……幸西林园法流堂，命侍臣射，不能者罚之。又自射针孔，中之。大悦，赐左右布帛有差。”这充分说明胡氏之所以能够进宫、且得到宣武帝元恪的宠爱，其本身就才智非凡。她不仅美艳动人，而且深通佛经义理，善于诗词歌赋，且习于骑射，射箭能穿针孔。当胡氏进宫讲道时，宣武帝元恪见其姿容秀美，口才伶俐，于是破例下诏封其为世妇，随侍左右。
而胡充华人生最大的辉煌，并不在于她能进宫受封、且得到元恪的百般宠幸，最重要的，是她不畏旧制、果敢产子；女主当权、临朝称制；不畏世俗、追求爱情。这也让她成为了中国封建社会发展史上的一个聚焦点，被后世所瞩目和关注。
二、胡充华勇敢“三为”，反叛封建礼教
在男权当道的封建社会，胡充华作为一位女性，无论是无畏“子贵母死”的旧制，敢为太子母；不惧男权社会传统，敢为女主；还是反叛“嫁一从终”封建道德观，敢为爱情献身。都是她对封建礼数和男权社会大胆反叛和勇敢突围，无不闪烁着具有历史进步意义的人性光辉。
（一）无畏旧制，敢为太子母
“子贵母死”的旧制，始于汉武帝杀钩弋夫人。《汉书•外戚传》讲汉武帝之妃赵倢伃，她是昭帝之母，深为受宠。因为居于钩弋宫，所以称为“钩弋夫人”，其子昭帝，也号“钩弋子”。武帝常言，昭帝类他。“又感其生与众异，甚奇爱之，心欲立焉，以其年穉母少，恐女主颛恣乱国家，犹与久之。钩弋倢伃从幸甘泉，有过见谴，以忧死。”《史记•外戚世家》关于赵倢伃的事情是褚少孙补的，说武帝有意立昭帝，“后数日，帝谴责钩弋夫人。夫人脱簪珥叩头。帝曰：‘引持去，送掖庭狱！’夫人还顾，帝曰：‘趣行，女不得活！’夫人死云阳宫。……其后帝闲居，问左右曰：‘人言云何？’左右对曰：‘人言且立其子，何去其母乎？’帝曰：‘然。是非儿曹愚人所知也。往古国家所以乱也，由主少母壮也。女主独居骄蹇，淫乱自恣，莫能禁也。女不闻吕后耶？’故诸为武帝生子者，无男女，其母无不谴死。
”
“子贵母死”的旧制被北魏延用并发展到了鼎盛，据《宣武灵皇后》记载：“椒庭之中，