作者：胡德平时间：2015-04-15 来源：胡耀邦史料信息网
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自2008年，国家正式确定清明为全国的公共节假日之后，中华文化和民族传统一个久已封尘的节日又光辉明亮起来。清明的意义就是祭奠祖先，慎终追远，只要中华民族存在一天，这个节日就会伴随国人如期举办一天。
这些年的清明，我国人民都在陕西黄帝陵举办祭拜黄帝轩辕氏的庆典活动。1938年，当全民抗战进入第二年，国共两党曾联合祭拜黄帝，一篇浩气长存民族祭文，一场团结共抗外侮的大典，告诉国人中华民族已到了亡国灭种的最后关头，中华民族必须全民奋起做殊死斗争。这对抗日战争的最后胜利，起到了莫大的精神鼓舞作用。
再想一想，井冈山山下的炎帝陵在最早的红军根据地之内，陕甘宁边区的黄帝陵又在八路军的陕甘宁边区政府之内。这是巧合吗？可能是巧合，但革命队伍最后能够取得胜利，无疑都必须和人民利益与民族文化紧密联在一起，这就不是巧合了。这是我说的第一点意思。
第二，清明又让我想起祖国、国家、政府、家庭和人民的关系。中国大陆和台港澳的绝大多数人都承认拥有一个共同的祖国，既具有五千年文明历史，辈辈祖先生活过的这片土地。国家在此基础上加上了政府等权力机器的力量。对中华人民共和国来讲，现在面临的一个极其复杂的，任何国家都很难遇到的一个问题，一国两制问题。我们企盼每年的清明都能给两岸三地的民众以祖国的认同感，国家的安全感和历史的荣誉感，而不再是战争炮火的威胁。
第三，华林胡氏宗亲的祭祖活动，在江西奉新举行。昨天我们在耿氏林园的“中华百姓苑”广场前，开始了我们的祭祖活动。华林胡氏的后人，不但要祭胡氏的先祖，也要祭百家姓人们的先祖，胡姓只是百家姓中的一姓，只是炎黄子孙大家庭中的一员。胡氏宗亲举办这样的清明祭祖活动才有民族团结，文化昌盛，同胞友善，国家强盛的高度。家父耀邦同志曾写有“百家姓”的墨书。在他看来，不孝子孙除外，我国各兄弟民族如同手足而不可分，百家姓中缺少一姓，百姓就不能成其为百姓，就是九十九姓！希望奉新一带的老百姓也能利用这块空间举行各种纪念活动。
第四，说说我家湖南浏阳西岭胡氏的历史。我家家谱的一世祖是胡藁成公，妻耿氏。耿氏老祖母是唐乾符五年（公元878）至后周显德三年（公元956年）人。她掌家以后，维护着八百多人的大家族，是华林书舍重要当家人。辞世之后，安葬在奉新九埠山旁，高寿78岁。
五世祖是胡仲尧（946年－1007年），他和四弟胡仲容扩大了华林书舍，成为华林书院。宋朝的晏殊、王禹偁对书院均有题诗，其遗址至今犹存。胡仲尧逝世后，安葬在奉新浮云山上。六世组是胡用先(公元981年－1034年），又是江西乐安浯塘的一世祖。逝世后，安葬在乐安县浯塘乡。其后二十三世祖是胡允钦（公元1569年－1624年），又是我家西岭胡氏的一世祖。逝世后安葬在上栗县桐木乡。现已传至一十六代。
以上这段家史，所举四人不但家谱记得明明白白，而且墓地都已发现。家谱“文革”前就存在上海图书馆，一直记到我的爷爷胡祖伦。国家应是既有国，又有家的综合概念，还应是既有国史，又有家史的统一系统。
第五，最后我想说一说客家人的历史。客家人是汉人的 一部分，即是汉人的一部分，为何又称客家人？客家人是历史形成的，是中国历史上在民族战争中形成的特殊人群。陶渊明写的《桃花源记》是当时社会追求的一种没有战乱，没有苛政的怡然自乐的理想社会，这篇记文是一篇半真半假的传奇，又似一篇半实半虚的寓言。文章的真实内容就是因五胡十六国时期的民族战争，而被迫南迁的中原汉族的迁徙历史，桃花源中人因先人“避秦世乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”。客家人的特点，一是为避民族战争的屠杀，而不是避所谓的秦世战乱而迁徙的，二是整个家族的迁徙，而不是流民的流动。三是客家人同时带来了中原地区
