回帖：胡宗谅源流世系考辨
胡宗谅是临川、崇仁、丰城、东乡、南丰等地胡氏之祖。本人参阅了各地胡氏谱牒对宗谅公世系的认定，阅读了国谱首卷本和中华书局出版的《正说唐朝二十一帝》和《宋朝十八帝》，比对了唐宋帝王纪元及在位时间，核对了中国历史朝代公元对照表及农历生年干支与生肖（属相）对应表。本着对祖先和后世子孙负责的精神，尽可能将明显失真之处予以更正理顺，还其历史原貌。
一、胡宗谅是唐代中期之人
1.胡宗谅出生年代为唐代中期。临川、崇仁、丰城各支胡氏世系表、临川高坪爪石胡氏初修（公元1368年）至十修（公元1917年）谱序都认定宗谅公生于唐大历丁未年（公元767年），与唐朝第十一位帝王顺宗皇帝李诵（生于公元761年）为同时代之人。
2.胡宗谅于唐德宗贞元壬申年（公元792年）为进士第，与韩愈（即韩昌黎）、崔群等二十四人同登“龙虎榜”。唐元和十四年（公元819年）七月群臣讨论给唐朝第十二位帝王宪宗皇帝李纯上尊号时，有人主张加“孝德”二字而身为宰相的崔群认为“睿圣”的尊号已经可以包括其含义，不必加“孝德”二字。宪宗听了恕不可遏，竟把崔群贬到湖南任了一个观察团练使（见中华书局《正说唐朝二十一帝》175页）。
3.胡宗谅于唐德宗贞元壬申岁（公元792年），与鉦儒父親珣公同登贞元进士第。珣公去世时，韩昌黎（韩愈）为其述神道碑。（见2010年11月作家出版社出版发行的《世界胡氏通谱》总谱首卷第103页）。
4.唐元和十四年（公元819年）正月，宗谅好友韩愈时任刑部侍郎。因“迎奉佛骨”事件持反对意见，被唐朝第十二位皇帝宪宗李纯贬为潮州刺史，差一点被处极刑（见中华书局《正说唐朝二十一帝》183页）。
5.唐朝第十三位帝王穆宗李恒于唐元和辛丑年（公元821年）授封胡宗谅为福建汀州太守，同时勅封宗谅夫人黄氏为“恭人”。
以上五点充分证实胡宗谅是唐代中期人物，而不是北宋后期之人。
二、胡宗谅与 公孙子令熊无任何血缘关系
宗谅比令熊出生早170多年不可能成为“父子”。按辈份令熊应是胡宗谅第八代裔孙。
公元2008年《中华胡氏通谱》丰城分册第95页《华林胡氏 公世系（珰公、瑜公世系总吊线图）》记载为：第一世： 公，第二世瑜公，第三世令熊公，第四世宗谅（丰城厚郭支祖）、宗文（丰城旗塘支祖）……第177页 人物传记（古代）3、记述：“胡 （公元875-946年），字汤老，号嵩山，胡藩第二十五世孙、胡清献次子，登唐天佑乙丑（公元905年）进士第，先任国子监博士，……唐朝灭亡后，归隐华林故居”……生子五，次子胡瑜，任陈留县令，后发展成“华林五宗”，从此五世同堂。5、胡瑜，字可佩，号雪宝，后唐明宗天成（公元926-929年）年间，官陈留令，徙崇安，为崇安、陈留共祖。生子三：令仪、令睿、令熊。……”10.“胡宗谅，令熊公长子，字一贞，号守真，居四川成都府濯锦桥，登唐德宗贞元壬申进士第，陆宣公知贡举，试明水赋御沟新柳诗，欧阳詹、韩愈、李绛、崔群、贾校、陈羽、李博、李观、冯宿、刘遵、许季同、候继、穆寂、温商、庚承宣、员洁、裴光辅、万琯等二十四人同榜时称得人之盛号为“龙虎榜”，仕至福建汀州太守、刺史。于唐泰历（泰历为大历之误———编者）丁未二月初一亥时生，……生子五：让、谨、许、誌、计。”
上述丰城谱认定胡宗谅生于唐大历丁未年（公元767年）是对的。而认定令熊是宗谅之父是错误的。令熊祖父 公生于公元875—946年，比胡宗谅晚108年—179年。胡瑜和令熊都没有标明出生年代，丰城谱首卷第五十八页记载胡瑜兄长胡珰生于公元891年。2009年11月出版的江西省谱牒研究会主办的《赣谱信息》第七期第58页记述 公次子胡瑜生于梁太祖朱晃元年开平丁卯十月初九午时（公元907年）。令熊是胡瑜第五个儿子，但未标明出生年代。按出生年代计算，胡宗谅比 公早108—179年，应是满公第61代，与珣公之子钲儒为同时代之人。以辈分论， 公为宗谅第六代，胡瑜为宗谅第七代，令熊为宗谅第八代。
三、胡宗谅是安定华林胡氏后裔胡藩