回帖：对《古城墓志源流》的解读胡松山

《古城墓志源流》是我先祖思忠公致仕还乡后于嘉靖二十八年（1549）创立家谱中家族史的开局，对其反复解读，有如下见解：

1. 源流记述的先祖之墓，墓是主线，而非先祖生前行为，所迁的是墓，而不是先祖，

2.基于第一点，“先于国初离乱之日”，国初指明早期，离乱指洪武赶散，先于国初，说明在元朝末期，据此，推定德祖在迁坟之前更早来到古城，和三房崇祯二年老三房思纲祖命维化祖创立支谱中谱序的“想我胡氏宋末元初遇乱自宿迁堰头迁桃仅七人”相符，“卜地二亩”，可见，在古城家境较好，此次迁祖坟是将堰头所有祖坟一并迁来，无所剩余，

3.“祖坟五七冢”，应是后来再修谱所提到的始迁祖七人与始迁祖兄弟六七人的出处，

4.西一区第一位葬的是德祖，说明德祖是转折，祖坟东一区都是堰头迁来祖坟，德祖父辈都在东一区，

5.“东一区犹见祖坟五七冢年远莫知其详止封君一冢”，说明德祖之前先祖有受朝廷册封，此朝廷必不是明、元、金朝廷，定是宋朝廷，表明我先祖为宋朝遗民，

6.“封君镒为庐于墓东”，说明迁坟于古城，有守墓人，思忠祖后文提到，“托弟思孝而视守之”，及“召诸族人而守之”均得印证，

7.思忠祖十余岁时，其父亲镒祖带他去扫墓，清楚的指给他各坟是哪位先祖，镒祖所知道的祖坟，他的三个兄弟，釗、鋐、金也一定知道，包括三房的思纲祖也一定知道，更不用说瑛祖，且扫墓必不是一次，此中有所隐示，

8.“明义之懿著于先代德公之后复敦忠厚之道培植加焉”，与东一区的止封君一冢呼应，先祖明义，忠于国家（朝廷），且祖上有懿，对子孙有忠告，三世敬祖军职和“德公之后忠厚之道培植有加焉”相符，

9.“七世之庙可以观德”，说明至五世镒祖（思忠祖父亲）至少七世在古城祖坟地，德祖之前至少两代以上先祖迁墓于古城，基于第二点与第五点，根据德祖、敬祖、金祖、思忠祖的出生年代，推测迁到堰头的先祖应在北宋末年，靖康之变前后，德祖之前可能有四代先祖，

10.基于第五点，先祖一定是因抗金而受封，受封必不是普通士兵，我先祖是宋朝军职，宋以文制军，先祖文化素养较高，与第八点相呼应，

11.思忠祖是进士出身，为官二十余年，撰此源流之文必经多次斟酌，值得后人深入研究，
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