回帖：呼唤归来银元故事

一、故事的始末：
这是一个两百多年前的悲惨故事：有一家一块银元不见了，父母怀疑其子偷去，于是进行严刑拷打，逼其交出。首先扒光其衣服，用竹条抽打，打得其遍体鳞伤；见他未能交出银元，于是又逼其在狗婆刺（木本植物，枝叶茂盛，叶片上长有五到七个不等卷曲的菱角，每个菱角上又长有一个尖刺）上带着体无完肤的赤身滚过，可是他仍然交不出那块银元。第二天，这个孩子带着天大的冤枉，拖着沉重的残躯，怀着无比的怨恨离开了本家。
当他离家不久，其母在床铺草中找到了这块银元，至此这块银元失而复得的故事宣告结束。然而，它留给亲人、留给后世的银元故事才刚刚开始：
当银元故事真相大白后，其父母才开始后悔，于是带着极度羞愧的心情打发亲人到处寻找蒙冤受苦的孩子。
一年后终于在云南一个名叫邓（deng口传音）老三的店铺里找到了他，寻亲者要求他一起回家，他也答应了。可是、千里迢迢从云南走到家门口的金牛（距家30里地）时，他突然对接他的亲人提出：“我好久没回家了，你在门口等会儿，我进去买点东西回家见二老”。于是、这位寻亲者就在店门口傻等，可是等了好久却不见其出来，便进店内催促，却不见其人影，询问店主时得到的回答是：“那个人进店没买任何东西就从后门出去了”。当寻亲者含着泪水、带着遗憾回家诉说了这一切后，此时的父母悔恨交加。悔自己不该性急，恨自己过于粗暴，把儿子的心给伤透了，于是决定积攒盘缠再度赴滇寻找。可是当第二次找到邓老三的店铺时，却不见其踪影，邓老三说：“人我已经亲手交给你了，以后不要再来找我”。回答得有理有据。打发得干净利落。此后故事的主人音信全无。
二、我认为银元故事的主人就是胡洪光
1、这是一个发生在200多年前至今听起来仍然催人泪下的木麻树村的悲惨故事，因为故事来源于两条线：一条由我八哥胡先平听其父（我四伯）胡承清传闻；另一条由我父亲胡承昌告诉。而整个村庄没有其他人知晓，于是我断定故事一定发生在这两条血缘公交线上！所以我就沿着这两条线寻找公共交点，找到了我的太公道朗。再以道朗公为核心向上、向左、向右寻找迁滇先祖。结果第一个发现了我太公道朗的大伯：“胡洪光”。
家谱记载：
洪光: 天盛长子；字文澜，生于乾隆丁未年（1787年）九月初一日巳时，出游云南（“出游云南”是1947年近代家谱新增文字），殁葬未详（“殁葬未详”是1838年老谱原文）。
再往上辈看，天盛公兄弟五人、有四人迁滇：分别是天尧、天凰、天遇、天泰，
继续往上辈看，敬承公兄弟五人，有敬绪、敬宏两人迁滇。
家谱显示上述敬、天两代祖先均有安葬地名等公知信息，说明他们在云南的身份是公开的。都不在可疑之列。
也不必再继续拓展可疑对象了，因为再拓展就离道朗公太远，因此而流传故事的分支后人就应该很多。那么，再回头分析故事的细节：
1、故事表明此人第一年身无分文、遍体鳞伤、拖着沉重的残驱两千余里步行（那时没有车船）到云南，他宁肯到外姓人邓老三家当伙计，仍然以胡为姓，但不愿投靠宗亲的先行者，说明他有超强的生活能力、有健全的人格和个性，凭他的智力能把接他的亲人在家门口的金牛甩掉，那他一定能在云南把接者甩开，为何要跋山涉水、步行两千余里到家门口才脱身呢？这说明他只恨狠心粗暴的父母，不恨接他的亲人，出于仁义有意送接者回老家；
第二次再到云南寻找时不见其踪影。我想这个寻亲者再老实也不至于老呆在邓老三家傻等，他一定会到由我木麻树村迁滇的各位宗亲家里走走看看，拜托各位宗亲见了此人请收留并告知老家；也能想象此人一定是对其父母惨淡的亲情恨之入骨了，发誓不回木麻树村老家、永远不见其父母。因此，一定是避开本族宗亲躲进了某一个偏僻的山村谋生去了，就凭他的综合素质是绝对可以活下来的。
2、故事的主人一定是兄弟多者，假设是独生子，即使偷了家里的耕牛，在那“不孝有三，无后为大”的封建社会，其父母也绝不会下如此