回帖：【5】全元文 卷一五一 胡祗遹 （六）
翰林院廳壁記
文辭之功亦大矣。賢哲之君，重之而不輕，急之而不緩，豈徒然哉？尧舜之盛德大業，固可以澤當世而福後人，然一傳而得朱均，不惟身墜家聲，而紀述傳詠之辭，口亦不能道。向無二典三膜，千百世而下，泯泯焉其孰知之？窮天地，亘萬世，使人得見唐虞之美，巍然焕然，如白日之在青天，五篇之書之力焉。下至禹、湯、文、武、成、康、漢、唐之英主，紀於書，歌於詩，録於史册，久久而益彰者，皆是也。兹特身借文辭以得名，至於生前，因文辭以濟事，如訓詁，如誓命，聳羣聽，惬羣望，定大業，翦大凶者，又岂特以飾口舌之虚言哉？尉佗之負固東西萬餘里，萬甲不易服，一折簡而臣之，奉天之兵，威不可制，利不可勸，一詔而士氣百倍，是又可以文辭爲無用哉？若夫奉咫尺之書，傳數寸之檄，以代百萬之衆者，亦文辭之力也。至於太平無事，發德音，布明令，勸善懲惡，黼黻皇猷，藻飾萬物，絲纶一出，四海聳聽，又不可斯須而廢也。窃惟匹夫之治一身，萬乘之治九有，言行而已。匹夫之賤，猶胥顧於箴言，其發有逸口。萬乘之言，可不慎欤？故伊尹之戒太甲曰：「俾萬姓咸曰：大哉，王言。」君德之聖，則言而世爲天下則。然而秉筆代言之任，苟非其人，敗事於目前，貽笑於萬世，豈小小哉？故前人謂之出納王命，王之喉舌，自龍作納言，而下代不乏官。歷漢至唐，盛萃羣賢，而以言爲任，謂之翰林，備顧問、與參决，時人謂之内相。我太祖神武，混一區宇，未遑文治。太宗继體守成，大比羣儒，粗成文辭者，賜一爵，復其家，定爲國典。崇文之志，於古有光。皇帝陞祚之某年，立翰林院，自承旨而至應奉，凡若干人。自時厥後，内則王侯之拜封，百官之制誥，外則遣使四夷，懷柔遠人，凡王命，言必以文。每視草，聖聪虚注，宸衷點竄，必辭理兼完而後可。彬彬郁郁，炳炳琅琅，聳扶杖之聽，拭思化之因，於戯，盛哉！然而登瀛洲者，不可以不紀其創置之始，以備異日史策之採擇焉。某官某人月日，書於院之廳壁。

【5】全元文 卷一五一 胡祗遹 （六）
國史院廳壁記
國有史，史有官，尚矣。《周官》宗伯之屬，太史即其司也。老聃爲柱下史。漢武帝置太史令，以司馬談爲之，談死，子遷繼之，故世號太史公。東漢班固，除蘭臺令，父彪作《東漢書》，因仍循習，代代不廢，而所司之事，亦各不同。《周禮》：「太史，掌建邦之六典，以逆邦國之治。掌法，掌則，以逆官府、都鄙之治。」「正歲年以序事，頒之於官府，須告朔于邦國。」「大祭祀，其執事卜曰。」是蓋主紀録，明歷卜，故凡邦國計簿，及天官、歷律、典則、禮儀皆兼之。《玉藻》云：「天子動則左史書之，言則右史書之。」漢制，天子部書，先上太史令，副上丞相。序事如古春秋，兼明天官。至於近世，則専以紀録爲職，餘皆不與焉。然上自祖考，受命之聖神天子之一起居，一話言，大臣百官之一舉措，一應對，皆得耳聞而目見，退而書於册。下及禮樂刑政之美惡，遐方異域之服叛，列國風俗之疵美，天象、地質、日月、星辰、風雲之徵變，山林、川澤、水火、草木、百物之妖祥，閭里歡戚之聲容，雲林隠逸之奇特，與夫忠臣孝子，節婦義夫，以及弑逆之惡，莫不詳悉隠顯，原究情僞而備書之。不溢美，不隠惡，粟實昭直，善足爲法，惡足爲戒。藏之金匮，秘之石室，人主不可得而觀。誅姦訣於九原，發潜德於冥漠，以耀後世而垂無窮，此史官之職也。秉筆者，可不難其人哉？鳴呼，政有似可緩而必不可緩，賢者以爲急，昧者怠而弗举，史筆之謂欤？以禮樂刑政之實，而方之以虚文，似爲可緩。以一士大夫之家，有系，有譜牒，有先世遺訓，有子孫遵奉可紀之格言成法，而况奄有九有，受天明命，開萬世無疆之洪業？聖祖神宗，宵衣旰食，殊勋盛德，巍巍洋洋，在人耳目者，不可勝録，而無一言以紀之，此英明賢哲之嗣君，所以急之而弗敢失墜也。皇帝即祚之某年，從翰林承旨王某之奏，斷自宸聪，勅中書省立國史院，仍合翰林院、太常寺三而一之。一時受職者凡若干。某某某窃念記事者，史官之職